sábado, 30 de junio de 2018
miércoles, 27 de junio de 2018
El capitalismo opera en las sombras
José Javier León
I
Muchas cosas ha hecho el capitalismo en nosotros, la peor acaso sea
el habernos extrañado de la vida. Lo hizo a través de la
instrumentación del dinero, o mejor, del salario. Nos dijo que, si
trabajábamos (aunque no nos dijo que para él), percibiríamos un
salario que nos permitiría comprar o adquirir lo supuestamente
necesario (para continuar vivos), lo cual equivalía a continuar más
o menos vivos para seguir trabajando. En el fondo resonaba que si
trabajábamos muy duro recibiríamos mucho más, lo cual desnuda la
farsa si vemos el destino de los campesinos, albañiles o las amas de
casa, por poner sólo tres humildes ejemplos.
II
La historia del salario nos dice que para la gran mayoría de la
población apenas alcanza para vivir y no en pocos países se deben
tener dos y tres trabajos que aporten cada uno un sueldo mínimo. No
está de más recordar (algunos ni siquiera lo pueden recordar pues
sencillamente lo ignoran) que la plusvalía existe, es decir, que el
salario está muy por debajo de la ganancia que el patrón recibe por
el producto de nuestro trabajo. Regularmente en una jornada el
trabajador o la trabajadora producen para el dueño en términos de
ganancias, mucho más de lo que al final de mes percibirá como
salario, y aún esta ínfima expresión en muchos casos la entrega
retaceada o en fracciones alegando el alto costo de la vida y la
difícil situación…
Ocultar este gigantesco robo es una de las funciones de los medios de
comunicación. Otra parte se logra evitando hablar de estas cosas en
los salones de clase o en cualquier espacio público. La estafa queda
oculta y los trabajadores/esclavos creen que el salario que reciben
equivale a su “trabajo”, a lo que hicieron o produjeron, de modo
que no ven una relación directa entre la buena vida que se da el
dueño de la empresa y la muy mala que le queda a él y a los suyos.
III
Y si por un milagro -casi un error histórico- cuenta con un gobierno
que obligue a los dueños a aumentar los sueldos, no sólo se pone
del lado del dueño sino que lamenta tal cosa como si del mismo dueño
se tratase. Valga recordar que los golpes de estado en Haití y en
Honduras a Aristide (2004) y Zelaya (2009) respectivamente, fueron
por apenas mínimos aumentos de sueldo que sin embargo las
transnacionales no estaban no sólo indispuestas a pagar, sino que se
hicieron de manu militari y complotados con los organismos
internacionales, en sendos vuelos hicieron secuestrar a los
presidentes para imponer las dictaduras correspondientes que
derechizan las cosas poniéndolas en su santo lugar; o sea, todo para
los ricos, nada para los pobres.
IV
Hoy nos pasa que prácticamente todos los días los empresarios
usureros cartelizados inflan los precios pero, si el gobierno da un
aumento que apenas pellizca la inflación inducida, los asalariados
brincan no de la alegría sino de la rabia porque los precios, en
consecuencia, dicen, aumentarán. Es parte de la inversión (o
alienación) que logra el capitalismo en la conciencia de los
trabajadores.
V
Siempre he pensado que el poder del capitalismo proviene de que
-(expropia y se apropia por la vía del robo y luego)- comercia cosas
esenciales. En ese sentido el sueño húmedo del capitalismo es
vender el aire, el agua, como ya vende la tierra, y por supuesto lo
que ella da. Vende (luego de robar) la vida, por eso es capaz de
someternos y dominarnos.
VI
Es obvio que el capitalismo no vive de vender lujos o bienes
suntuarios. Nos hace creer que vive de los carros, de la moda, de las
tecnologías de última generación, pero la verdad es que vive del
narcotráfico, de la prostitución, del lavado de capitales, del
trabajo esclavo de mujeres y niños, de la destrucción y explotación
de los mares y de los bosques, de la estafa/prisión financiera
global, de la guerra y de la venta de armas e incluso, de órganos.
Del chantaje y del terror. Sin embargo, todo esto queda oculto.
VII
El capitalismo ha convertido en mercancía (los bienes que
garantizan) la vida. Por ende ha mercantilizado los alimentos. Y la
inversión en nuestra conciencia es tal que decimos que comprar la
comida (que el capitalismo antes nos ha expropiado) es un signo de
poder adquisitivo, o que se tiene poder porque se puede adquirir.
Comprar lo que nos mantiene vivos para poder seguir explotados
produciendo plusvalía es el circuito demencial al que nos tiene
condenados la noria del capitalismo.
VIII
Hoy a algunos les puede parecer que recibir una bolsa o caja de
alimentos (CLAP o cualquier otro mecanismo de protección
instrumentado por el gobierno) degrada su condición humana o de
trabajador. No entiende que la comida no es una mercancía, es un
derecho y más que eso, un derecho humano inalienable. No sólo
tenemos derecho a los alimentos sino a no comprarlos,
basta que seamos venezolanos y venezolanas, basta con vivir y
trabajar aquí para merecer comer de manera sana y suficiente, no
para ser explotados, sino para tener la energía necesaria y
suficiente para transformar el mundo en función de la vida buena,
del buen vivir. Por cierto, cabe hacerse una pregunta: ¿por qué los
HCM jamás han generado pruritos en la clase media? ¿Será porque
con los seguros médicos se benefician directamente laboratorios,
médicos y clínicas privadas?
IX
¿Suena ilógico que el capitalismo trate de vender con sus
increíbles estrategias publicitarias determinados alimentos que
ofrecen esto o aquello de manera súperespecial, en un escenario en
el que el Estado proponga a su vez una versión del mismo alimento
más económica y natural (sin aditivos, sin colores, no
“enriquecido”) accesible para todos, en especial para los que no
tienen ganas de comprar empaques lucidos, marcas, estilos o modas?
X
Suene como suene, el capitalismo dirá que el Estado no debe
inmiscuirse en asuntos económicos, que la producción debe recaer en
el empresariado privado, forzando así una dictadura que sólo busca
sacar del mercado cualquier opción popular, artesanal,
preindistrial, industrial o industrial a pequeña escala. En efecto,
para vender sus productos el capitalismo necesita ser la única
opción, de lo contrario de manera natural el grueso de los
consumidores optará por productos más económicos e incluso más
sanos, por menos procesados y refinados.
XI
Si el Estado ayuda a producir, o produce directamente y distribuye
alimentos, en verdad a todos nos correspondería una cuota en la
producción; por ejemplo, quienes como yo damos clases, debemos
dirigir nuestros objetivos a la producción (material y simbólica y
sobre todo, a aquella simbólica que garantiza la producción
material) en todas sus formas y facetas.
XII
No podemos permitir que el
capitalismo nos convenza de que los alimentos o las medicinas o la
ropa o las viviendas son mercancías y que debemos comprarlas al
precio de nuestra necesidad. No debemos trabajar para comer sino
porque lo necesitamos como humanos que somos. El trabajo es expresión
de la humanidad cuando se hace en libertad, cuando produce bienes
buenos y servicios que sirven. El capitalismo animaliza y convierte
el trabajo en una cárcel y lo hace trasmutando todo en mercancía.
XIII
Respirar, aun agónicamente le brinda pingües réditos al capital, a
la mano invisible que nos ahorca. Y todo permanece oculto, mientras
los medios nos enceguecen.
sábado, 16 de junio de 2018
Los verdaderos periodistas
"yo no quiero llamar periodistas a los sirvientes, a los que cobran para hacernos pedazos, para destruirnos, para ensuciarnos con sus bocas sucias: yo hablo de los verdaderos periodistas“ Eve de Bonafini
— numa molina (@numamolina) 16 de junio de 2018
domingo, 10 de junio de 2018
miércoles, 9 de mayo de 2018
El PFG Comunicación Social en la Feria Vocacional 2018
José Javier León
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| Prof. Lenín Parra |
La Universidad Bolivariana de Venezuela a través del PFG
Comunicación Social estuvo presente en la Feria Vocacional 2018 realizada en la
sede de la UNEFA ubicada en la avenida Milagro.
En la misma participó el PFG Hidrocarburos en la persona de
la profesora Nairobis Polanco y por Gestión Ambiental el profesor Lenin Parra.
La actividad consistió en una charla a estudiantes que
finalizan el bachillerato para presentar los beneficios y oportunidades de
estudio tanto en la UBV como en la UNEFA. Se hizo énfasis en la gratuidad, en
los servicios y en la pertinencia en áreas estratégicas que exige el país
potencia para alcanzar la independencia y la soberanía.
Ante el discurso de que se encuentran a punto de tomar una decisión que de alguna manera afectará su inmediato futuro e incluso su vida entera, se les sugirió que optar por carreras más demandadas y tradicionales puede repercutir negativamente en las ofertas reales de trabajo, y que al contrario de lo que se tiende a pensar, resulta más atractivo considerar planes de formación basados en ciencias, como la física, la química o la matemática, pues el camino laboral puede estar más despejado además de que se ubicarían en la base real y concreta del desarrollo nacional.
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| Prof. Nairobis Polanco |
A la pregunta de cómo se estudia la comunicación social en
nuestro PFG, se hizo mención a la dinámica de proyecto, estrategia que
transversaliza la formación y busca articular las unidades curriculares. En el
marco de una economía que busca superar el rentismo petrolero se abordó la idea
de que los estudiantes al momento de egresar logren registrar una empresa de
producción social que sea la materialización de un proyecto con pertinencia,
viabilidad y sustentabilidad económica.
Al término de la actividad, varios participantes se
sintieron interesados en el Curso de Locución y en el Diplomado de Fotografía
que se imparte desde la UBV y se estableció un enlace con uno de los
estudiantes del PFG Comunicación Social del núcleo San Francisco.
Este próximo 11 de mayo, la Feria Vocacional 2018 vendrá a
la sede de la UBV, en la Rinconada.
viernes, 9 de marzo de 2018
(PONENCIA) Enseñar comunicación social para una economía productiva en la UBV
primer encuentro
Universitarios y Gestión Pública en el Zulia:
nuestro aporte.
Transformarse para
transformar
8 y 9 de marzo de 2018
Enseñar
comunicación social
para
una economía productiva en la UBV.
Desafío
epistémico, curricular y metodológico
Educación y trabajo
José Javier León
C.I.: 10.406.683
Universidad Bolivariana de Venezuela
Resumen
Las
universidades tradicionales parecen no estar diseñadas para participar en la
construcción de una economía soberana y autónoma alternativa al capitalismo. La
UBV, aunque nació con ese propósito debe buscar estrategias enmarcadas en una
economía en transición al socialismo que trascienda definitivamente el rentismo
petrolero. ¿Cómo ha de participar la UBV en este desarrollo? Decimos, creando
formas de organización socio-productiva alternativas al paradigma económico
dominante.
Dichas
formas estarían constituidas por “asociaciones de productores” vale decir, por las
y los estudiantes, los cuales deben contar en la Universidad con espacios y
estrategias que permitan la articulación del saber y el trabajo. La formación
debe pues, contemplar de manera transversal y orgánica los componentes de la
economía comunal y la institución incorporar en los pensum las herramientas
epistémicas y metodológicas para generar proyectos socioproductivos que abarquen
de manera transdisciplinaria la formación profesional.
En
este sentido, los docentes y la institución en la que trabajamos debemos dar un
viraje. Los egresados no pueden seguir saltando al vacío y en muchos casos a la
incertidumbre y frustraciones del “mercado laboral”. El trabajo debe ser
construido desde las bases, en y con las comunidades, para satisfacer problemas
en articulación estratégica de saberes, ciencia y tecnología. Debemos
aprovechar el capital social, cultural, político y económico que los
estudiantes y las comunidades despliegan durante su formación para fortalecer
la territorialidad de dichos proyectos.
Consideramos
que la estrategia de conformar Empresas de Producción Social o cualquier otro
tipo de asociación productiva debe ser transversal a la formación
universitaria. Recordemos que en la resolución 1282 publicada en Gaceta el 27
de julio de 2011 se lee: “Las instituciones de educación universitaria deben
contribuir al desarrollo del protagonismo socioproductivo”. Más adelante,
reafirma: “La transformación universitaria pasa por el estímulo y apoyo al
desarrollo del sistema socioproductivo de las y los estudiantes, de modo
progresivo y diferencial, así como de la multiplicación del número de proyectos
productivos universitarios”. Sin duda, ese es el camino.
Desarrollo
“Se trata, entonces, de vincular
desarrollo económico y lucha por la justicia social, mediante estrategias que
permitan crear y consolidar una economía social y participativa, para enfrentar
la exclusión económica y social heredada como efecto de un modelo económico
cuya puesta en marcha afectó a enormes contingentes de venezolanos.”
Documento Rector de la
UBV, 2003
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