“La Universidad Bolivariana, es motor, es vanguardia, es caballo, es lanza, es bandera, de un nuevo modelo educativo de liberación. Ustedes son actores fundamentales de esa vanguardia, siéntanse orgullosos mujeres y hombres”
Fragmentos del discurso del Presidente Hugo Chávez, Caracas, 08/11/2003, en el marco de la inauguración de la sede UBV Zulia.
Por: Prensa Web RNV Fecha de publicación: 14/10/09
14 Octubre 2009 - La pobreza, las acciones contra los derechos humanos y el rescate de aquellos valores tergiversados por la cultura capitalista, para resembrarlos en todo el mundo, son parte de la promesa informativa de La Radio del Sur, que enlazará emisoras de América del Sur y África.
Con sede en la ciudad de Caracas, esta iniciativa radial nace como un instrumento de integración en un mundo donde hay diferentes polos de poder y cambios geopolíticos, afirmó la directora de Radio Nacional de Venezuela (RNV) y responsable de conducir este nuevo medio, Helena Salcedo.
"La voz de los que no tienen voz", principio que sigue desde hace cuatro años la señal de Telesur, es compartido por el equipo de La Radio del Sur, que utiliza internet para la cobertura internacional mientras enlaza su señal por satélite con las emisoras afiliadas que cubren el 40 por ciento del territorio venezolano, con 12 frecuencias locales.
El primer día de transmisión, el 27 de septiembre, el Presidente venezolano, Hugo Chávez, manifestó que "los latinoamericanos y africanos van a conocer su historia y las luchas revolucionarias".
En el sitio de Internet http://www.laradiodelsur.com/, figurará 88 estaciones de América Latina, el Caribe, Estados Unidos, Canadá y España.
Desde Caracas, Venezuela, a través del dial 98.5 FM, enlazados con frecuencias en las ciudades de Maracaibo, Puerto La Cruz, Guasdualito, Santa Bárbara de Barinas, Puerto Ordaz, Barquisimeto, Valles del Tuy, Guarenas, Valencia, San Cristóbal, Mérida y el estado Vargas.
En el ámbito internacional la red de emisoras la integran radios de Argentina, Brasil, Bolivia, Canadá, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, Guatemala, Haití, Honduras, Islas Canarias, México, Panamá, Paraguay, Perú, Uruguay, Nicaragua y República Dominicana.
Por Rafael Boscán Arrieta Periodista/Profesor UBV-Zulia
Es mas que evidente que si las famosas tres R que el comandante Chávez propuso en su momento no han logrado subir los ascensores de algunos ministerios y organismos públicos, menos lograrán ascender por los agrestes caminos de la Sierra de Perijá, aquí en el lejano oeste zuliano, donde ayer en la noche se escenificó otro capítulo más de la novela de fantasía que hace siglo y medio gritara Zamora: ¡Tierras y Hombres libres!
Veamos: el hijo de un cacique yukpa de 109 años –anciano que fue asesinado a patadas hace un año-, ayer fue víctima de un atentado anunciado por un terrateniente, que lo hirió y provocó la muerte de su hija y varios de sus familiares, entre ellos una mujer embarazada de tres meses, so pretexto de un falso robo de ganado. No, no es una crónica del alzamiento de Guaicaipuro, no es un fragmento de Bartolomé de las Casas escrito hace 500 años. Pasó ayer, luego de la rimbombante entrega de títulos de propiedad de tierras a pocos miembros de la comunidad yukpa (sólo 3 de 140 comunidades), en medio de la terquedad de los funcionarios que no entendieron que la Constitución Bolivariana dice que las tierras son de los indígenas y que persisten, cual hijos de puta cuyo padre fuera Páez, defendiendo a los malditos terratenientes que aún hoy, en pleno siglo XXI, siguen diciendo a viva voz que indio no es gente, y como no son gente se les puede caer a plomo de escopetas, y no se les puede entregar tierras, y por eso la demarcación que Chávez ordenó se convierte en un chiste cruel.
Los cuerpos policiales, como lo dice en agónica comunicación el cacique Sabino Romero, “sólo entran para coñazeá a los indígenas”. Muchos militares son a su vez ganaderos, y los funcionarios de gobierno –no de la Revolución, como es obvio- intentan patéticamente cuidar una triste gobernabilidad, que en la práctica se convierte en una paz de los sepulcros para quienes desde hace siglos viven y trabajan esas tierras y se cansaron de ser esclavos, porque si en Miraflores está un zambo ¿cómo carajo puede seguir habiendo racismo?
Los apagafuegos se preparan para enterrar con paladas de mentiras a los muertos de ayer martes. Habrá presos, indígenas y alborotadores por supuesto, ningún ganadero, porque en esta Revolución –al menos en la Sierra- los ganaderos son sagrados, mientras que los indios son guerrilleros que quieren hacer una revolución para que por fin se demarquen las tierras de los indígenas. Un gobierno revolucionario serio, dicen los apagafuegos, no puede permitir eso, imagínese usted, como que creen que estamos en los tiempos de Zamora o esta vaina es Chiapas. A los que se acerquen a apoyar a Sabino, también irán presos y luego a régimen de presentación.
Ojalá q ue lo sucedido en Chaktapa llegue a oídos más justos que los de estos huelepeos de ganaderos, hijos de Páez, pervertidos burgueses, amantes de opresores, antes que la Guerra Federal se quede pendeja ante el alzamiento armado de los indígenas condenados ad infinitum por la maldita bota española de hace 500 años, trasmutada en estos señores feudales con licencia para matar. Revolución avisada no mata godo.
Un donativo de 65 mil bolívares fuertes recibió la Universidad Bolivariana de Venezuela, sede Zulia, de manos de la presidencia de Corpozulia, General Carlos Martínez Mendoza.
De acuerdo a lo explicado por la coordinadora regional de “La Casa de los Saberes”, el aporte viene de las arcas de la mencionada corporación y de sus empresas filiales gracias a la gestión de su presidente y de Rafael Colmenares, al igual que de la directora, Marilene Huerta.
Urdaneta detalló que el dinero se utilizará en la repotenciación de las unidades de transporte estudiantil que cubren las diferentes rutas del municipio Maracaibo.
“Vamos a dotar las unidades de cauchos y se harán algunas reparaciones menores. Con este aporte se apoyarán los cinco autobuses que están funcionando y se agregarán dos más para un total de siete”, acotó.
La cineasta cubana Rebeca Chávez realizó una nueva edición de su documental “Octubre del 67″, que originalmente incluyó amplios testimonios de los tres únicos supervivientes cubanos de la guerrilla en Bolivia. El documental madre de esta historia posee 29 minutos y fue filmado por Rebeca para el ICAIC y estrenado en 1988. De telón de fondo aparecían aquí las secuencias del entrenamiento de los militares norteamericanos y las declaraciones de un oficial de las Fuerzas Especiales del Ejército de Estados Unidos, también conocidos como de “Boinas Verdes” (Green Berets), quien narra con cinismo cómo la CIA y el Pentágono persiguieron al Che por África, Asia y América Latina, hasta que “se le acabó su suerte en Bolivia”.
En una edición especial para Cubadebate, Rebeca, quien recientemente estrenó en Cuba su largometraje de ficción Ciudad en Rojo, retomó las secuencias originales de “Octubre de 1967″. Con la ayuda del editor Miguel del Riego, del equipo de Telesur, reconstruyó el relato espeluznante de la última escaramuza del Che Guevara contra un batallón del Ejército boliviano que en realidad era dirigido, controlado y entrenado por el 8º Grupo de Fuerzas Especiales del Ejército de Estados Unidos, cuyo cuartel general estaba en Fort Gulick, Zona del Canal de Panamá. Al explicarnos cómo llegaron estas secuencias a sus manos, Rebeca contó que “gracias a la solidaridad. Por años el ICAIC hizo un esfuerzo extraordinario para recuperar todo el material fílmico posible sobre la vida y la muerte del Che. Por eso pude disponer de un archivo virgen para la serie de cuatro documentales que realicé en la década del 80 sobre la guerrilla boliviana”.
Las imágenes de los Boinas Verdes formaban parte de un reportaje para la televisión inglesa, filmado en Bolivia, poco meses después del asesinato del Che. “El material llegó en una copia de 16 milímetros. No teníamos los equipos necesarios en el ICAIC para copiar un filme en ese formato. Para salvarlo, recurrimos a métodos casi artesanales: lo proyectamos contra la pared en blanco, lo ampliamos y luego, lo subtitulamos”, cuenta Rebeca. Entonces el interés fundamental de la realizadora se concentraba en guardar el testimonio histórico de los únicos sobrevivientes cubanos de la guerrilla:
“Era la primera vez que se filmaba para el cine a los cubanos Leonardo Tamayo (Urbano), Harry Villegas (Pombo) y Dariel Alarcón (Benigno), y teníamos una enorme avidez por conocer los momentos finales de la vida del Che. En ese momento, los sobrevivientes eran desconocidos. Habían llegado a Cuba años atrás, se habían incorporado a tareas anónimas y habían estado en Angola, en Nicaragua y Etiopía, fieles al legado del Che. Hablaban de él en presente. Creían que la muerte del jefe guerrillero era algo que estaba en los planes, pero admitían que en Bolivia todo se precipitó, básicamente por la intervención de los Estados Unidos.”
Como se ve en esta nueva edición, todavía algunos personajes no están bien identificados. El narrador inglés habla de Félix Ramos, que fue el seudónimo que utilizó en Bolivia el agente de la CIA de origen cubano Félix Rodríguez. Rodríguez persiguió al Che desde el Caribe hasta el África, y más tarde en Bolivia. Los últimos cuatro meses de la vida de la guerrilla, los pasó Ernesto Guevara y su tropa intentando evadir un batallón de Rangers del Ejército boliviano, entrenado por los Boinas Verdes y asesorado por un equipo de tres contrarrevolucionarios cubanos que trabajaban para la CIA. Félix Rodríguez “fue clave para enfocar los esfuerzos del 2do Batallón de Rangers (del Ejército de Bolivia) en la región de Vallegrande, donde los rebeldes de Guevara estaban operando”, como afirma un cable desclasificado de la CIA, que usted puede leer en el Archivo de Seguridad Nacional de la Universidad George Washington (CIA Debriefing of Félix Rodríguez, June 3, 1975)
El documental "Octubre 67" puede verse en este enlace a Cubadebate
En el Día de la Resistencia Indígena, los habitantes de la comunidad Piaroa, estado Amazonas, agradecen a la Revolución Bolivariana ser fundamento del rescate de cultura y valores que dieron origen a la independencia
Prensa YVKE Mundial /ABN
Lunes, 12 de Oct de 2009
Con respecto a la democratización del espectro radioeléctrico, el director de la emisora comunitaria indígena Cuhuaina 88.9 FM, Héctor Pérez, refirió que esta iniciativa ha permitido la comunicación, el progreso y el rescate de valores autóctonos entre los 22 pueblos originarios que hacen vida en la entidad y que participan activamente en la preservación de su cultura y raza.
La radio comunitaria indígena Cuhuaina, cuenta con la participación de más de 12 productores indígenas, quienes mantienen una producción cotidiana exclusiva para las comunidades indígenas que es transmitida en castellano y piaroa, lengua originaria.
Entre los programas que conforman la parrilla de transmisión de esta emisora, Pérez mencionó -entre otros- a Curiara del Pasaje, Rescate de los nuestro con sentir venezolano y Educando a los pueblos indígenas.
Pérez indicó que gracias a la adecuación tecnológica y la posibilidad de transmisión, a través del satélite Simón Bolívar, la emisora cuenta con un alcance de señal en la comunidad indígena Piaroa, en Puerto Ayacucho y Puerto Carreño (frontera con Colombia).
En ese sentido, explicó: “La programación de esta radio es diferente a la radio comercial. Nuestra misión es preservar valores culturales de nuestros pueblos y comunidades indígenas, que habían decaído. Por eso, nuestra misión es rescatar esos valores”.
A juicio de Pérez, el impulso de emisoras comunitarias indígenas no sólo permite a los pueblos originarios su desarrollo en el ámbito comunicacional sino que reivindica su condición como venezolano.
Leo con cuidado la noticia publicada por Aporrea titulada “Diario Granma denuncia paternalismo y dice que la cartilla de racionamiento "impide las reformas que necesita el país", del día 10 de octubre. La noticia recoge un artículo del diputado Lázaro Barredo Medina, director del periódico, de la cual se desliza (lo leo entrelíneas) la sugerencia de que, efectivamente, no hay manera de “sacar-adelante-a-un-país” si no es por medio del sálvese quién pueda, la competencia y la desigualdad. Debido a los vientos de cambio que dicen (los medios y cierta opinión pública) que soplan en la isla, estas noticias (y comentarios) son cada vez más frecuentes y casi sin excepción se montan sobre la base de que existió un “exceso de prohibiciones” (léase, mientras permaneció en el poder Fidel Castro), que poco a poco necesita ir desapareciendo hasta homologar a la población cubana con el resto del mundo –supongo- civilizado y moderno, (¿capitalista?).
Reclama Barredo “racionalidad” y “sentido económico”, estoy seguro que no pide la i-racionalidad que hoy hace estragos en la economía mundial, y estoy seguro que su “sentido económico” no apunta al economicismo como medida de todas las cosas, pero no deja de preocuparme que se esté discutiendo que la “estimulación salarial (…) desate las fuerzas productivas”, amén de “el cobro de impuestos, el cese de muchos subsidios, la revisión de las gratuidades y otros asuntos que no van a despojar al Estado de su responsabilidad, (…) pretenden lograr formas de prestación más ágiles y directas en pequeños servicios, entre otros propósitos”, estrategias sin duda, de duro contenido liberal, no obstante atemperadas con la mención de que el Estado no abandonará su responsabilidad. Por lo que conocemos, cuando las fuerzas productivas se desatan, el Estado (y el pueblo) tienen todas las de perder, comienzan a gobernar la “racionalidad y el sentido económico” (ya se sabe quiénes van a tener la razón, los expertos, que sabrán ajustar sus experticias a las “razones” de los propietarios-gobernantes). Eso es lo que conocemos, y lo que hemos padecido.
Pide Barredo, “comprensión de la sociedad”, frase que no oculta el temor de que las “reformas” afecten a ciertos sectores de la población, sobre todo aquellos menos capaces de “desatar” sus fuerzas productivas, las que han de volver a contar con el Estado (más mezquino o esquivo ahora que sus intereses están concentrados en las “fuerzas productivas” y no en esas quejosas rémoras, llamémosles pobres) confirmando que el “paternalismo” está metido hasta los tuétanos. Lo cierto es que en una sociedad de fuerzas productivas desatadas, se desatan también las desigualdades, y, cuando no hay Estado, las desigualdades abundan y no sólo eso, se persiguen directa o indirectamente hasta generar dos polos muy activos: riqueza y acumulación creciente concentrada en cada vez menos manos, pobreza y miseria a la que se van sumando de manera incesante poblaciones, países, continentes.
Barredo habla del paternalismo como un “fenómeno arraigado hasta los tuétanos en la mayoría de las personas”, pero me parece que es injusto, porque el paternalismo antes que un mal de la sociedad, es una forma de gobernar. Los pobres existen porque hubo despojos, robos y expoliaciones, hubo y hay pobres, porque una clase se apoderó de los medios de producción, hubo, hay y habrá pobres, hasta tanto no sólo los medios de producción estén en manos de la gente, sino cuando sea la gente la que decida qué hacer con los medios de producción. Y no sólo qué hacer, sino con cuáles hacer lo que sea necesario hacer, para vivir dignamente. En otras palabras se trata de producir de acuerdo a sus necesidades, y no según las que impongan la economía mundial, el desarrollo, o el modelo universalizado de progreso. De modo que, repito, es injusto achacarle a las “personas” el problema del paternalismo, y si se convirtió y convierte en un problema, es lo que se deriva de que el Estado ya no cuenta con los recursos (con la renta) para llevar adelante ese su proyecto de gobierno. El paternalismo es una forma de control social, y existirá hasta tanto el Estado no renuncie a asfixiar la libertad de los sujetos. Como dice Raúl Fornet comentando la visión de José Martí: «el principio de ética política desde el que Martí ve la política, implica la eliminación del paternalismo del horizonte de la política porque ese principio (…) supone que los oprimidos son sujetos de la política. Por eso el intelectual no opta por ellos sino que "echa su suerte con ellos"». Y como se dice aquí intelectual, se puede decir dirigente, representante, burócrata, funcionario público.
Si lo que se quiere, y que bueno que se quiera, es acabar con el “paternalismo”, se deben sí, desatar las fuerzas productivas, pero al mismo tiempo que se desatan la creatividad y diversidad de proyectos económicos a una escala de desarrollo y trabajo a la que no están acostumbrados a con-descender los Estados y Gobiernos. Las fuerzas productivas de las que hablo sólo se desatan localmente y en redes que vayan desde los sujetos emancipados, desde las comunidades y comunas, hasta la constitución de un tejido socio-productivo autónomo y soberano que apela a una racionalidad económica otra, no capitalista.
Eso por un lado.
Por el otro, algunas empresas e industrias a escala Estatal se seguirán ocupando de la economía en los términos que el mercado global ha planteado, tratando pese a las resistencias, de practicar un mercado justo, creando para ello, como es el caso del Alba o Petrocaribe modos de relación económica sobre la base de la complementariedad, la humanidad y la solidaridad. Ese es, sin embargo, el tipo de economía que sigue aportando al PIB, y por la que toda la población debe recibir equitativamente ingresos, beneficios, subsidios, créditos, etc., por derechos de explotación de trabajo, riquezas y recursos en el territorio nacional. Por que esos recursos no se repartieron o no se reparten de modo equitativo, es por lo que entre otras razones se pasa del “paternalismo” al populismo (tara que la Cuba revolucionaria no conoció), y que consiste en que el Estado paternalista despótico y autoritario, además es avaro y, sólo cuando lo permite y se le antoja deja caer migajas de la mesa de su derroche con vistas a incrementar su capital electoral.
Un Estado como el venezolano, se podía y puede aún dar el lujo del paternalismo (al tiempo que hace un esfuerzo para dejar de ser populista), porque su economía depende de la renta petrolera. Sólo “desatando” las fuerzas productivas de la población, en los términos arriba mencionados, es que se podrá romper el vínculo umbilical enfermizo con el Estado, y por fin nuestras comunidades, productivas y organizadas en comunas, desarrollarán una economía no capitalista, desconectada de los circuitos del capital (privado). Para ello, se requiere imaginación, creatividad, y sobre todo, libertad, esto es, que la burocracia del Estado no asfixie la iniciativa popular, y en la medida de lo posible, deje hacer a la población, proteja, anime y acompañe.
El Estado debe garantizar la distribución equitativa del PIB y garantizar con ello la salud, la educación, la alimentación y la vivienda de la población, sobre todo, de los más débiles. Ninguno de estos bienes puede ser sometido a la voracidad de la oferta y la demanda. Por ello me preocupa que la “libreta de abastecimientos” y “los comedores obreros” según el artículo de Barredo, sean evaluados, mirados desde las prácticas fraudulentas de la población, similares por lo que entiendo a lo que sucede entre nosotros con los productos de Mercal y PDVAL, cuando son revendidos a precios de mercado. Mientras nuestras poblaciones sean improductivas, mientras los alimentos lleguen bien sean por circuitos privados o públicos hasta las poblaciones, y estas sigan desvinculadas (alienadas) del aparato productivo, este tipo de corrupción y verdadero desangramiento de los dineros públicos seguirá ocurriendo, con el añadido de la fácil apropiación indebida de una ganancia, que ya de por sí es muy grande pero que es multiplicada por la especulación y el acaparamiento. El problema pues, no está en asegurar el alimento para todos, sino en un modelo económico que privilegia y se sostiene sobre la racionalidad económica estatal, que torna improductivas las comunidades (calificándolas a su vez de sujetos de paternalismo y de incapaces de autogobernarse), y que sólo lee como económico y sustentable la producción que se vincula a la economía de mercado -necesariamente capitalista. Aquí recuerdo a Wim Dierckxsens[1] cuando explica la factibilidad del “ingreso ciudadano”, mecanismo que permitiría “mayores grados de libertad personal” al recurrir a la “separación del trabajo productivo por la forma, es decir, del trabajo pagado en el mercado”:
“Sólo así se dan verdaderas valoraciones cualitativas entre el trabajo pagado y el no pagado en el hogar o la comunidad. Es sólo de esta forma que actividades de estudio y actividades culturales o recreativas aparecen como opciones de realización personal. Sólo así se podrá eliminar la discriminación existente entre trabajo pagado y no pagado. Para la reproducción de la vida concreta el trabajo actualmente no pagado resulta igual o más relevante que el pagado. Sólo al concebir las cosas por su contenido, el trabajo actualmente pagado puede supeditarse al trabajo relacionado con la reproducción de la vida misma (…)
Al borrarse la diferencia entre trabajo pagado y no pagado, los deberes y derechos de los ciudadanos ya no se derivan de su vinculación o no con el mercado laboral. Los deberes y derechos se derivan de mi vínculo con la comunidad. Mis derechos económicos y sociales como ciudadano ya no dependen de la vinculación con el mercado, sino de mi vínculo con la sociedad como ciudadano. Ciudadanía significa obligación de los otros hacia mí y mi obligación hacia los otros en función de una mayor plenitud de la vida”
Ello exige naturalmente un cambio de racionalidad, la aceptación de que pueda existir un “ingreso seguro –sigue Dierckxsens- a partir del cual cada quien se encuentre en condiciones de mejorarlo sobre la base de sus propios esfuerzos y opciones personales”, lo cual me parece distinto a decir que las medidas económicas “protejan y garanticen el acceso de las personas de bajos ingresos a esa canasta básica” mientras que, por otro lado “estimule al resto a trabajar para obtener beneficios salariales a partir de los resultados”, es decir, según plantea el diputado unos seguirán teniendo un padre en el Estado, mientras que otros, los más aptos, serán lanzados a la competencia, apelando al clásico principio invisible de que la búsqueda de mi bienestar traerá sin yo buscarlo el bienestar de la sociedad.
Termino con Dierckxsens: “Una economía alternativa en función de la vida tiene como punto de partida la particularidad y la localidad, y no puede partir de la totalidad como hace la planificación central” (p. 75). En ese sentido, las comunidades y mancomunidades deben avanzar hacia mercados locales, mientras que el Estado (no el capitalista y protector de los intereses de los propietarios) debe proteger a toda la población contra las contingencias, las irregularidades e inequidades, convirtiendo la renta en riqueza social. Por demás, debe existir una radical inversión: la dinámica socioeconómica debe residir y desarrollarse a partir de las comunidades. El Estado debe encargarse de las relaciones entre Estados (desafiando la herencia antagonista de los Estados-nación nacidos de Westfalia y reinventando la geopolítica bajo los principios de la doctrina bolivariana expresada en el Congreso Anfictiónico) y salvaguardar a la población haciendo uso equitativo y justo de las rentas. Es el Estado (la figura que ha permitido a una clase apropiarse del trabajo y la riqueza de una nación) quien debe dejar el paternalismo a un lado, dejar de ser, y reprimir su talante histórico, su naturaleza, para permitir que las comunidades construyan su propio destino.
Los Estados que están resueltos a ello, deben comenzar a comprender que las fuerzas productivas del pueblo, desatadas, niegan profundamente el paternalismo del Estado, que es como decir, que niegan al Estado (capitalista y burgués). Otro Estado será posible si la economía deja de estar fundada en la renta y el PIB dentro de los inflexibles marcos del capitalismo global, y cuando sin miedo y arriesgando, inventando o errando, se construya una economía “desde las bases”.
Avanza la organización política de la militancia del PSUV para la "guerra mediática"
11 de octubre de 2009.-Este sábado 10 de Octubre, se realizó una reunión de promotores de Patrullas de Trabajadores y Trabajadoras de los Medios de Comunicación y Comunicadores Populares en el Platillo Protocolar del Teatro Teresa Carreño. Por la Comisión de Comunicación del PSUV de Caracas, estuvo presente Yepfri Argüello. Participaron varias decenas de comunicadores socialistas militantes del PSUV, que se desempeñan en distintos medios de comunicación públicos, privados, comunitarios y alternativos o que se ocupan de actividades relacionadas con la comunicación en diversas instituciones del Estado.
La reunión fue continuación del proceso organizativo y político que se viene desarrollando desde hace semanas para concretar la conformación de Patrullas de Trabajadores en el sector de la comunicación. Algunas de las reuniones anteriores se efectuaron en instalaciones de Catia TVe y de Avila TV, convocadas desde la Comisión de Comunicación del PSUV de la Región Caracas, bajo la responsabilidad de Argüello y de Gonzalo Gómez Freire, quien además de ser parte de esa comisión, interviene como miembro del equipo editor del Sitio Web Aporrea.org.
El martes 13 de Octubre está prevista la realización de una Rueda de Prensa de la Comisión de Comunicación del PSUV – Caracas en la Sede Nacional del PSUV, de Maripérez – Los Caobos, a las 10:00 am.
El miércoles 14 de Octubre, también a las 10 am será la consignación conjunta de Planillas de Patrullas de Trabajadores de la Comunicación que han sido constituidas hasta el momento. La actividad se realizará mediante concentración de trabajadores de la comunicación y comunicadores populares en el Punto Rojo del PSUV dispuesto para la recepción de planillas, ubicado en la Plaza Bolívar de Caracas.
Los patrulleros del sector de la comunicación, vienen discutiendo pautas comunicacionales comunes para la “guerra mediática” de coyuntura, en torno a temas como el de las Bases Yankees en Colombia, la discusión sobre la LOE y las operaciones anti-“guarimba”, la solidaridad con la Resistencia Hondureña...
La comisión está manejando la idea de una campaña en torno a la ética socialista. Ha habido participación conjunta de comunicadores de varios medios en acciones políticas y de calle, como el acompañamiento de la movilización de los colectivos populares y el PSUV de la Parroquia del 23 de Enero, que promueven un Referéndum Contra las Bases Militares Norteamericanas, previsto para este 25 de Octubre. Igualmente se han volcado a la cobertura de las acciones de apoyo solidario a los trabajadores de Fama de América, que defienden la ocupación de la empresa por el Estado y solicitan su expropiación.
Se discute sobre la preparación de una Escuela de Cuadros del PSUV en el área de la Comunicación (política, comunicacional y técnica). Se viene avanzando en la coordinación política de de los comunicadores militantes del PSUV, tanto de los medios convencionales como de los medios comunitarios y alternativos, mediante las reuniones efectuadas, para poder dar paso a la designación de enlaces entre los comunicadores de cada sub-sector (público, privado, comunitario-alternativo) y la Comisión de Comunicación del PSUV, todo lo cual forma parte de las propuestas que se vienen incorporando al plan de la Comisión de Comunicación.
Los promotores y promotoras de las Patrullas de Trabajadores (as) de la Comunicación, han preparado un micro promocional para convocar a la concentración de presentación de las patrullas conformadas hasta el momento y que, como se indicó, será el miércoles 14 de octubre en horas de la mañana, en la Plaza Bolívar de Caracas. Si eres trabajador o trabajadora de algún medio de comunicación y puedes contribuir a su difusión, puedes acceder al video en:
Para fortalecer la cultura y la historia de América Latina, el Caribe y África, y hacer presentes las luchas políticas revolucionarias de los pueblos del sur del mundo se pone en marcha La Radio del Sur.
Este proyecto impulsará la unión de los pueblos, por medio del intercambio de contenidos informativos, a cargo de un grupo de corresponsales y colaboradores de sólida trayectoria de diversas nacionalidades.
La programación contará con un 35 por ciento de música venezolana y latinoamericana, el 37 por ciento de la programación será producida en Caracas, en los estudios de La Radio del Sur, mientras que el 63 por ciento serán espacios producidos por las radios aliadas de toda América Latina, integradas con emisoras aliadas del continente africano.
Desde Caracas, Venezuela, a través del dial 98.5 FM, enlazados con 12 frecuencias en las ciudades de Maracaibo, Puerto La cruz, Guasdualito, Santa Bárbara de Barinas, Puerto Ordaz, Barquisimeto, Valles del Tuy, Guarenas, Valencia, Mérida y el estado Vargas se escuchará la programación de La Radio del Sur que en su primera etapa cubrirá más del 40 por ciento de todo el territorio nacional.
“La ideología burguesa es mucho más antigua por su origen que la ideología socialista, porque su elaboración es más completa; porque posee medios de difusión incomparablemente más poderosos”.
Vladimir I. Lenin
Cuando Lenin hizo esta afirmación en su obra ¿Qué Hacer? (1902), no imaginó la trascendencia y perfecto acoplamiento en nuestro momento histórico.
La clase burguesa, capitalista, opresora e imperial en nuestro continente americano para perpetuar su hegemonía compró el único poder que no otorga el pueblo, el “quinto poder”, nos invadió de medios de comunicación o difusión poderosos que garantizan reproducir su ideología anti-socialista y contrarrevolucionaria.
Esta clase burguesa parasitaria en su afán de proteger sus empresas mediáticas en nombre de la “libertad de expresión” para perfeccionar sus monopolios y oligopolios, se propusieron en 1943 crear la Sociedad Interamericana de Prensa, esto sucedió en Cuba con el apoyo del despiadado dictador Fulgencio Batista, eso explica por que confunden la libertad de expresión con la libertad de prensa o empresa.
El ideólogo de SIP fue Jules Dubois, quien además diseñó los principios y doctrina de la Central de Inteligencia Americana, desde está posición generó las más sucias campañas mediáticas contra la digna revolución cubana, por lo que el 23 de mayo de 1959, Ernesto “Che” Guevara se refiera a Dubois como el “miserable gángster”.
La actividad contrarrevolucionaria de este alto oficial de la CIA y su importante aporte a la fundación de la SIP fue reconocida por esta organización colocándole el nombre de Jules Dubois al edificio donde funciona su sede en Miami.
Esta estrecha relación entre el imperio y los dueños de medios de difusión de su ideología explica mejor por qué el 07 de julio del 2009 la jefa del Departamento de Estado norteamericano, Hillary Clinton, se reunió con Alberto Federico Ravell, director del canal Globovisión (un pequeñito canal, pero un gran desestabilizador), y el ex embajador venezolano en El Salvador durante los años ochenta, Leopoldo Castillo, quien la entrevistó para el programa que conduce en ese canal.
Yo no entendía como la Secretaria de Estado Hillary Clinton podía estar tan tranquila al lado Leopoldo Castillo quien según el corresponsal Dan William de la agencia de noticias británica Reuters, pasó información al ejército salvadoreño (miembros de la Operación Centauro), encargados de ajusticiar bárbaramente a seis sacerdotes y dos monjas (el 16 de noviembre de 1989) que simpatizaban con el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional. Pero además de esa función de soplón que no estaba en su cargo como embajador de Venezuela en El Salvador también participaba en otras actividades realizadas por el gobierno de la Casa Blanca en Centro América, así que Hillary no tiene que preocuparse ya que son caimanes del mismo charco.
Una vez develada la ideología burguesa e imperial que propugna y defiende la SIP que agrupa a los dueños de empresas mediáticas que busca desesperadamente mantener y ampliar sus capitales, podemos digerir mejor lo que nos plantea Ignacio Ramonet:
“La "guerra sucia mediática" librada en Venezuela contra el presidente Hugo Chávez es la réplica exacta de lo que hizo, de 1970 a 1973, el periódico El Mercurio en Chile contra el gobierno democrático del presidente Salvador Allende, hasta empujar a los militares al golpe de Estado.
En la nueva guerra ideológica que impone la mundialización, los medios de comunicación son utilizados como un arma de combate. La información, debido a su explosión, su multiplicación, su sobreabundancia, se encuentra literalmente contaminada, envenenada por todo tipo de mentiras, por los rumores, las deformaciones, las distorsiones, las manipulaciones.
Los grandes medios de comunicación privilegian sus intereses particulares en detrimento del interés general y confunden su propia libertad con la libertad de empresa, considerada la primera de las libertades. Pero la libertad de empresa no puede, en ningún caso, prevalecer sobre el derecho de los ciudadanos a una información rigurosa y verificada ni servir de pretexto a la difusión consciente de informaciones falsas o difamaciones”.
“Las clases dominantes criollas y los imperialistas, acobardados por el nuevo rumbo de la lucha venezolana demandan en forma permanente mayores medidas terroristas”. Fabricio Ojeda
La burguesía criolla dueña de medios de difusión en sintonía con los intereses imperiales busca oxigenarse con sus colegas de la Sociedad Interamericana de Prensa los títeres del gobierno norteamericano por ejemplo citemos el caso de Enrique Santos Calderón, presidente de la SIP, quien ha lanzado una oleada de 10 visitas a nuestro país, para señalar al gobierno del Presidente Hugo Chávez de intolerante, dictador y terrorista judicial entre otras barbaridades.
Pero para entender el discurso de Enrique Santos Calderón, presidente de la SIP, hay que conocer un poco sobre él y su entorno, su familia pertenece a la aristocracia más rancia del hermano país que es propietaria del diario El Tiempo, de Bogotá, Colombia, el único de circulación nacional.
La familia Santos Calderón ha sabido aprovechar su relación con el Departamento de Estado norteamericano propiciada por la continua defensa de sus políticas a través de su brazo comunicacional, en Colombia por medio del periódico El Tiempo y en América a través de la SIP. Además le han sacado todo el jugo al roce y enrosque económico y político consumado con los miembros de su clase burguesa coterránea.
De allí que el hermano de Enrique, Francisco “Pacho” Santos Calderón, sea el vicepresidente de Colombia ó sea el tercero al mando del gobierno de Álvaro Uribe Vélez quien a su vez es el segundo a bordo, ya que el primero es el gobierno norteamericano, quien usa el territorio colombiano de garaje.
El primo de Enrique, es el triste celebre Juan Manuel Santos Calderón, ex-ministro de la Defensa del gobierno de Álvaro Uribe Vélez, quien amenaza con lanzarse a la presidencia de Colombia y que se hizo famoso por 1) ofrecer recompensa por los asesinatos de jefes guerrilleros, al estilo viejo oeste, 2) por inventar la existencia de la computadora blindada (de Raúl Reyes) y sus infinitos documentos tipo basura, 3) además de la violación el espacio aéreo y el territorial de Ecuador de manera descarada para asesinar a Raúl Reyes, gracias a la información (coordenadas exactas y el posicionamiento geoespacial) suministrada por del Comando Sur de Estados Unidos (las bases militares de Manta y Tres Esquinas). Mientras que por tierra un comando de mercenarios estadounidenses, británicos e israelíes, dirigidos por el Pentágono remataron a los sobrevivientes del ataque aéreo.
Otro dato importante es el de Juan Lozano Ramírez ministro de Ambiente y Vivienda del gobierno de Uribe quien a la vez es el tercer copropietario del diario El Tiempo. Socio silencioso de la familia de gángsteres Santos, que en realidad son una legión de demonios y peones imperiales.
No es culpa de los revolucionarios venezolanos que su lucha sea en primer término contra los imperialistas, en lo cual guarda perfecta identidad con las luchas que se realizan en Vietnam, en Angola, en el Congo o las que se libraron en Cuba y en Argelia, la culpa en este caso es de los imperialistas que no han respetado fronteras, ni continentes para extender su explotación. Fabricio Ojeda
Desde el Movimiento de Periodistas Revolucionarios Fabricio Ojeda alertamos al pueblo de Venezuela para que no pierda de vista al imperio norteamericano que esta allí, a la vuelta de la frontera, usando a sus aliados criollos y extranjeros para que le vendan la patria (incluyendo recursos naturales y medios de producción) por unos cuantos dólares.
Ayer la lucha fue contra coloniaje español, hoy es en contra el subyugo del gobierno norteamericano y sus entes derivados.
Caracas, 08 Oct. ABN.- Educar para la liberación y la formación del pensamiento crítico y reflexivo, a través de la fusión entre tecnología libre e innovación pedagógica, es la premisa del Proyecto Canaima, concebido como un cambio de perspectiva en la enseñanza, ahora más humanista.
No es sólo otro recurso de apoyo en el aula, es más bien un novedoso complemento del aprendizaje de niños y niñas que, junto con sus padres, representantes y docentes, se benefician de un proyecto colaborativo, sustentado en preceptos de soberanía y conocimiento compartido.
Este modelo de enseñanza, inserto en los lineamientos del Plan Simón Bolívar, está respaldado por un rico marco jurídico que parte de la Constitución Nacional, en sus artículos 108 y 110, en los que el Estado estipula la incorporación de las nuevas tecnologías en los centros educativos y reconoce el interés público de la ciencia y la innovación en el desarrollo de la nación.
Asimismo, la Ley de Ciencia y Tecnología, en su artículo 5, señala que estas actividades deben estar encaminadas a contribuir con el bienestar de la humanidad, lo cual hace perfecta sinergia con la recientemente aprobada Ley Orgánica de Educación.
Para llevar a efecto el arranque del Proyecto Canaima, 350 mil computadoras portátiles serán distribuidas en 7 mil 553 escuelas nacionales, donde se verán beneficiados todos los niños y niñas de primero y segundo grado, y algunos del tercero.
Esta entrega forma parte de la primera etapa del proyecto, dividida en cuatro fases estratégicas de adjudicación progresiva, y vendrá acompañada de etapas subsiguientes con las que se prevé abarcar, de aquí a marzo de 2011, todos los grados de primaria en todas las escuelas nacionales.
El proceso ha incluido la formación de más de 3 mil 300 docentes, quienes actualmente cuentan en sus salones de clase con las primeras 50 mil computadoras asignadas; además de otros 6 mil 700 profesores que serán capacitados a finales de octubre y 3 mil 350 más en diciembre próximo, quienes dispondrán, sólo para primer grado, de 193 contenidos cargados en las portátiles.
Máquinas para el libre saber
Mediante inversión que ronda los 84 millones de euros, Venezuela compró a Portugal las 350 mil computadoras que requiere la ejecución de la primera etapa del Proyecto Canaima. El desembolso incluyó también accesorios como puntos inalámbricos para que los alumnos y el docente puedan conectarse en red, así como gabinetes móviles para el resguardo y transporte de los equipos.
El compromiso asumido por el Gobierno Nacional es contar el año próximo con líneas de ensamblaje venezolanas que permitan alcanzar el millón de máquinas, todas ellas dotadas del sistema operativo GNU Linux-Canaima.
De esta forma, se cumple con las regulaciones del Estado, a través del Decreto Presidencial 3.390, que establece la utilización de software libre desarrollado con estándares abiertos en los proyectos y servicios informáticos de la administración pública nacional.
De acuerdo con el presidente del Centro Nacional de Tecnologías de Información (CNTI), Carlos Figueira, las portátiles son “una gran caja de aprendizaje con tremenda capacidad”, y asegura que los plásticos duros con que han sido elaboradas las hacen robustas y resistentes, aptas para el manejo de los niños y niñas.
Explica que el proceso parte del momento en que los equipos llegan al aula, donde el docente podrá mantener el control de la clase a través de un monitoreo de lo que hace cada alumno con su computadora.
“Habrá un período de iniciación a medida que se vayan adjudicando máquinas, pero es predecible que los niños y niñas irán volando en el dominio de su portátil”, dice, en referencia a lo que califica como una adaptación educativa bastante amigable del sistema de operación Canaima.
Sostiene que los motivos e imágenes de cada interfaz son acordes al imaginario infantil, lo cual facilitará la interacción entre la máquina y los pequeños usuarios.
Figueira señala que la introducción de las tecnologías libres en los colegios se está haciendo a partir del primer grado con miras a que surja una nueva generación, familiarizada con el manejo de un sistema que tiende a la democratización del uso de las diversas aplicaciones informáticas.
“La iniciación temprana en tecnologías libres potenciará el estudio y apoyará la formación de ciudadanos integrales: creativos, con pensamiento crítico y con valores solidarios”, dice, y asegura que se abren las puertas a una nueva manera de educar.
Adicionalmente, considera que en el proceso subyace un cambio del patrón cultural que ha derivado del empleo de softwares privativos: “Estábamos acostumbrados al conocimiento importado en cajitas, que no se sabe qué tienen y que no podemos modificar”, expresa.
Augura que, de manera sistemática, los niños empezarán a asociar tecnología con libertad, rumbo a la soberanía tecnológica que Venezuela aspira alcanzar.
“Aplicar desde el nivel educativo sistemas con orientación solidaria, contrarios al individualismo y afines al estudio como creación colectiva, nos convertirá en una potencia en tecnologías de información y afianzará nuestro desarrollo”.
Nueva enseñanza, nuevo aprendizaje
Tecnología y pedagogía, juntas, son la base del Proyecto Canaima. Si bien las computadoras portátiles, con su sistema innovador y sus resistentes características físicas, constituyen el soporte físico de la iniciativa educativa, en los contenidos reside el potencial transformador de este método.
Así lo afirma la viceministra para la Articulación de la Educación Bolivariana, Iris Sánchez, quien habla de la Guía Ruta Didáctica Canaima como la herramienta estratégica de un proyecto que parte de la reflexión acerca de lo que es el ser humano, desde un enfoque social y humanista.
“No dejamos de reconocer la individualidad pero la planteamos en un contexto social, de construcción colectiva con la familia, los docentes y los compañeros de aula”, señala.
Detalla que, bajo ese paradigma, se aborda un nuevo mecanismo de aprendizaje en el que el ser humano se concibe como un sujeto integral compuesto no sólo por la parte cognitiva sino por otras dimensiones: emocional, biológica, física e, incluso, espiritual.
Estos elementos se toman en cuenta para mediar entre el conocimiento previo que posee el alumno y las nuevas lecciones, proceso en el que el docente debe cuidar su comunicación, en especial en los primeros grados.
“A los niños y niñas hay que brindarles mucho afecto, aún más si vienen de hogares disfuncionales, por lo cual evaluamos la circunstancia particular de cada uno y abrimos espacios para que la familia participe del proceso de enseñanza”, señala.
Explica que, una vez conceptualizado el ser humano integral y el nuevo método de aprendizaje, se abordan elementos para desarrollar el pensamiento crítico y reflexivo, la creatividad y la corresponsabilidad social, todo ello a través de las herramientas didácticas que ofrece la computadora Canaima.
“No vamos a crear borregos ni robots, sino gente pensante, capaz de disentir. Dar vida al artículo 15 de la nueva Ley Orgánica de Educación, en el que se llama a desarrollar el potencial creativo de cada ser humano para el pleno ejercicio de su personalidad y ciudadanía”, argumenta Sánchez.
La representante de la cartera educativa alude también a la capacitación de todo el personal docente, no sólo en el manejo de los equipos sino en la nueva pedagogía.
“Queremos dejar atrás el cállate, siéntate y copia para avanzar hacia procesos de aprendizaje dialógicos, donde haya discusión, donde se escuche lo que el niño o la niña dicen. Procesos colaborativos y de intercambio”, ilustra.
Adicionalmente, se orienta al docente para que no crea que el catálogo de contenidos para trabajar con la computadora Canaima sustituyen el currículo escolar, sino que lo complementan. No obstante, se exhorta a que los nuevos principios de aprendizaje sean tomados en cuenta en todo el proceso de enseñanza.
“La nueva dinámica no es una asignatura extra ni se aplica en unas horas adicionales, es parte del día a día con el apoyo de las portátiles en algunos momentos”, aclara.
Asimismo, se abordarán a los alumnos de manera individual en cuanto a su nivel y velocidad de desarrollo cognitivo, considerando que siempre hay niños y niñas están por debajo y por encima de la media intelectual.
“Ahora se va a planificar de manera diferenciada, a fin de que cada quien reciba la atención que requiere, vaya a su ritmo y no se convierta en un factor distractor”.
Igualmente, el docente será capacitado en el manejo de la maquina, a objeto de que planifique con antelación los contenidos que va a dictar, aproveche el recurso y mantenga la conducción de la clase.
Luz verde a la tecnología
De acuerdo con el presidente del CNTI, Carlos Figueira, las implicaciones del Proyecto Canaima trascienden el hecho educativo y tienen que ver con el desarrollo de la industria nacional.
Explica que si bien el arranque viene de afuera, la siguientes etapas comportan un crecimiento de la industria electrónica criolla, lo cual se traducirá en mayor autonomía tecnológica.
Alude también al incremento en la producción de contenidos y herramientas para uso pedagógico y, con ello, la apropiación masiva del conocimiento alojado en estándares abiertos que no encierran la información en códigos.
Por su parte, la viceministra Sánchez aplaude la iniciativa y la califica como un incentivo importante tanto para alumnos como para docentes que, tal como señala, sólo es posible en tiempos de revolución.
Asimismo, subraya las bondades del Proyecto Canaima y destaca la formación integral de alumnos con sentido de pertinencia social, conocedores de su idiosincrasia y orgullosos de ser venezolanos.
“Canaima es amor a primera vista, porque incluso padres opositores al Gobierno revolucionario han manifestado su agrado. Son contenidos humanistas que buscan revertir el modelo de enseñanza en el que los seres humanos fueron formados más como cosas que como personas”, señala.
Sánchez hace un llamado a los docentes para que asuman el proyecto desde un punto de vista crítico y colaborativo, y exhorta a que manifiesten sus consideraciones y sugerencias como parte de un proceso de aprendizaje bidireccional en el que el error se asume como elemento generador de nuevos conocimientos.
En ese espíritu, insta a los niños y niñas que ese irán incorporando al uso de las computadoras Canaima a que cuiden y conserven los equipos en buen estado y a que enriquezcan las clases con sus aportes, en el entendido de que las discrepancias y equivocaciones ya no serán vistas como algo punitivo sino como un añadido válido de la participación.
“Mientras oros países experimentan hoy fuertes crisis económicas nosotros invertimos en tecnología de punta, gracias a que el Gobierno Nacional visionó el descalabro que venía y tomó a tiempo un nuevo rumbo. Además, lo dijo el presidente Chávez, en socialismo no se puede ser austero ni en educación ni en salud”, precisó.
Por Ignacio Ramonet/ Rebelión Le Monde Diplomatique
El siniestro es descomunal. Decenas de diarios están en quiebra. En Estados Unidos ya han cerrado no menos de ciento veinte. Y el tsunami golpea ahora a Europa. Ni siquiera se salvan los otrora "rotativos de referencia": El País en España, Le Monde en Francia, The Times y The Independent en el Reino Unido, Corriere della Sera y La Repubblica en Italia, etc. Todos ellos acumulan fuertes pérdidas económicas, derrumbe de la difusión y hundimiento de la publicidad (1).
El prestigioso New York Times tuvo que solicitar la ayuda del millonario mexicano Carlos Slim; la empresa editora de The Chicago Tribune y Los Angeles Times, así como la Hearst Corporation, dueña del San Francisco Chronicle, han caído en bancarrota; News Corp, el poderoso grupo multimedia de Rupert Murdoch que publica Wall Street Journal, ha presentado pérdidas anuales de 2.500 millones de euros...
Para recortar gastos, muchas publicaciones están reduciendo su número de páginas; el Washington Post cerró su prestigioso suplemento literario Bookworld; el Christian Science Monitor decidió suprimir su edición de papel y existir sólo en Internet; el Financial Times propone semanas de tres días a sus redactores y ha cercenado drásticamente su plantilla.
Los despidos son masivos. Desde enero de 2008 se han suprimido 21.000 empleos en los periódicos estadounidenses. En España, "entre junio de 2008 y abril de 2009, 2.221 periodistas han perdido su puesto de trabajo" (2).
La prensa escrita diaria de pago se halla al borde del precipicio y busca desesperadamente fórmulas para sobrevivir. Algunos analistas estiman obsoleto ese modo de información. Michael Wolf, de Newser, vaticina que el 80% de los rotativos norteamericanos desaparecerán (3). Más pesimista, Rupert Murdoch pronostica que, en el próximo decenio, todos los diarios dejarán de existir...
¿Qué es lo que agrava tan letalmente la vieja delicuescencia de la prensa escrita cotidiana? Un factor coyuntural: la crisis económica global que provoca una mengua de la publicidad y una restricción del crédito. Y que, en el momento más inoportuno, ha venido a acrecentar los males estructurales del sector: mercantilización de la información, adicción a la publicidad, pérdida de credibilidad, bajón de suscriptores, competencia de la prensa gratuita, envejecimiento de los lectores...
En América Latina se añaden a esto las necesarias reformas democráticas emprendidas por algunos Gobiernos (Argentina, Ecuador, Bolivia, Venezuela) contra los "latifundios mediáticos" de grupos privados en situación de monopolio. Lo cual desencadena, contra esos Gobiernos y sus Presidentes, una sarta de calumnias difundidas por los despechados medios de comunicación dominantes y sus cómplices habituales (en España: el diario El País, que de paso carga contra el Presidente José Luis Rodríguez Zapatero) (4).
La prensa diaria sigue practicando un modelo económico e industrial que no funciona. El recurso de construir grandes grupos multimedia internacionales, como se hizo en los años 1980 y 1990, ya no sirve frente a la proliferación de los nuevos modos de difusión de la información y del ocio, vía Internet o los teléfonos móviles (5).
Paradójicamente, nunca han tenido los diarios tanta audiencia como hoy. Con Internet, el número de lectores ha crecido de manera exponencial (6). Pero la articulación con la Red sigue siendo desdichada. Porque establece una injusticia al obligar al lector de kiosco, el que compra el diario, a subvencionar al lector de pantalla que lee gratuitamente la edición digital (más extensa y amena). Y porque la publicidad en la versión de la web no cunde, al ser mucho más barata que en la versión de papel (7). Pérdidas y ganancias no se equilibran.
Dando palos de ciego, los rotativos buscan desesperadamente fórmulas para afrontar el hipercambio, y sobrevivir. Siguiendo el ejemplo de iTunes, algunos piden micropagos a sus lectores para dejarles acceder en exclusiva a las informaciones on line (8). Rupert Murdoch decidió que, a partir de enero de 2010, exigirá pago por toda consulta del Wall Street Journal mediante cualquier tecnología, ya sean los teléfonos Blackberry o iPhone, Twitter o el lector electrónico Kindle. El buscador Google está pensando en una receta que le permita cobrar por toda lectura de cualquier diario digital, y revertir una fracción a la empresa editora.
¿Bastarán esos parches para salvar al enfermo terminal? Pocos lo creen (léase artículo de Serge Halimi "El combate de Le Monde diplomatique"). Porque a todo lo anterior se suma lo más preocupante: el desplome de la credibilidad. La obsesión actual de los diarios por la inmediatez les lleva a multiplicar los errores. La demagógica solicitud al "lector periodista" para que cuelgue en la web del periódico su blog, sus fotos o sus vídeos, incrementa el riesgo de difundir engaños. Y adoptar la defensa de la estrategia de la empresa como línea editorial (cosa que hacen hoy los diarios dominantes) conduce a imponer una lectura subjetiva, arbitraria y partidaria de la información.
Frente a los nuevos "pecados capitales" del periodismo, los ciudadanos se sienten vulnerados en sus derechos. Saben que disponer de información fiable y de calidad es más importante que nunca. Para ellos y para la democracia. Y se preguntan: ¿dónde buscar la verdad? Nuestros asiduos lectores conocen (una parte de) la respuesta: en la prensa realmente independiente y crítica; y, obviamente, en las páginas de Le Monde diplomatique en español.
Notas: (1) Inés Hayes, "En quiebra los principales diarios del mundo", América XXI, Caracas, abril de 2009. (2) Según la Federación de Asociaciones de Periodistas de España, Madrid, 13 de abril de 2009. (3) The Washington Post, 21 de abril de 2009. (4) Sobre los ataques de El País contra Zapatero, léase Doreen Carvajal, "El País in Rare Break With Socialist Leader", The New York Times, 13 de septiembre de 2009. Versión en español: www.internautas.org/ html/5722.html (5) Luis Hernández Navarro, "La crisis de la prensa escrita", La Jornada, México, 3 de marzo de 2009. (6) Léase el informe: "Newspapers in Crisis": www.emarketer.com/Reports/All/Emarketer_2000552.aspx (7) En 2008, la audiencia del New York Times en Internet fue diez veces superior a la de su edición impresa, pero sus ganancias por publicidad en la Red fueron diez veces inferiores a las de la edición de papel. (8) Léase: Gordon Crovitz, "El futuro de los diarios en Internet", La Nación, Buenos Aires, 15 de agosto de 2009, y El País, Madrid, 11 de septiembre de 2009.
La Radio del Sur
