Cómo Alejandro Sanz y sus amigos se roban el dinero de los españoles, y los convencen de que el tirano es Chávez

Luigino Bracci Roa

Aporrea

Es curiosa la visita de Alejandro Sanz en estos momentos a Venezuela. Un eterno crítico del Presidente Chávez, que desconoce absolutamente el nivel de cambios y transformaciones en Venezuela, viene a pesar de sus promesas pasadas de no cantar más en el país hasta que Chávez deje de ser Presidente.

En 2003-2004, mientras José María Aznar enviaba tropas españolas a Irak asegurando que ese país tenía armas de destrucción masiva, Alejandro Sanz acusaba reiteradamente a Chávez de ser un "tirano", burlándose de él y respaldando abiertamente a la oposición cuando ésta recolectó firmas contra el Presidente Chávez en 2004. Los conciertos de Sanz en Venezuela difícilmente eran multitudinarios (apenas 4 mil asistentes en el estadio de la UCV en 2004). Colectivos en Internet organizaron aquel año, sin mucha publicidad, una recolección de firmas contra Alejandro Sanz. Aunque no esperaban recolectar más de mil o dos mil firmas, reunieron unas 243 mil.

Pero en nuestro país, muchos desconocemos las realidades que los gobiernos de derecha han implantado en España. Medidas que jamás soñaríamos ver aplicadas en nuestro país, pero que han beneficiado enormemente a Alejandro Sanz y otros sirvientes de las transnacionales del entretenimiento.

Sanz, al igual que muchos músicos comerciales españoles, se benefician del "canon", un impuesto que el gobierno de ese país cobra a absolutamente toda persona que compre medios digitales. Si vas a comprar en España un CD o DVD virgen, un reproductor de MP3, un disco duro, un celular que reproduzca MP3 o MP4 o similares, el Estado español te cobrará un impuesto presuponiendo que tú eres un criminal, que usará esos aparatos para copiar música ilegalmente y quitarle dinero al pobre y desafortunado de Alejandro Sanz y sus amigos.

En Wikipedia podemos ver una tabla, que indica los impuestos a pagar:

• por un disco duro, 12 euros o 70 BsF;
• por un reproductor de MP3 o MP4, el impuesto es de 3,15 euros o 18,5 BsF;
• por un escáner, 9 euros o 52 BsF;
• por un celular que reproduzca MP3, 1,17 euros;
• por cada CD virgen, 0,17 euros (1 BsF); por cada DVD virgen, 0,44 euros (2,58 BsF). En efecto, el impuesto es mayor que el costo del CD ó DVD virgen.
• por una fotocopiadora, entre 13 a 227 euros (de 76 a 1.334 BsF), dependiendo de la cantidad de páginas por minuto que pueda procesar.
• Qué raro que no cobren canon a quienes compren papel o cuadernos, ¿verdad?

Este impuesto es adicional al Impuesto al Valor Agregado o IVA, que en ese país alcanza el 18 por ciento (por cierto, el IVA también se inventó en España).


La Asociación de Internautas de España ha denunciado repetidas veces que, por culpa de este impuesto, los españoles deben pagar mucho más de lo que se cobra en otros países por los mismos productos. Por ejemplo, un paquete de 50 DVDs vírgenes cuesta en España 22 euros, pero en Alemania cuesta 6 euros. En Venezuela, a pesar de lo mal implementado que está el control de cambios, y a pesar de la especulación generada por los empresarios, sin embargo un paquete de 50 DVD vírgenes cuesta el equivalente a 12 euros, algo más de la mitad de lo que cuesta en España.



Los partidarios del canon (entre ellos la joyita de José María Aznar) aseguran que el mismo permite que las y los artistas puedan cobrar una compensación económica. La realidad es que la SGAE, la Sociedad General de Autores y Editores (una asociación privada que se dedica a la defensa de los derechos de las grandes transnacionales del mundo de la música, así como a los artistas comerciales que éstas representan) es quien cobra buena parte de los beneficios del impuesto. Supuestamente lo reparte entre los músicos; el reparto se realiza de forma proporcional a la "importancia" del autor.

Alejandro Sanz, según ellos, es un artista muy "importante". Así que, además de lo que Sanz recibe por la venta de sus discos y de los idiotas que pagaron en Venezuela hasta Bs.F. 2.500 (581 dólares o 427 euros) por verlo cantar, él también recibe una parte de ese canon que cobra la SGAE.



Sanz, en alusión al Presidente Chávez, dijo en 2004 que si alguien recogiera 3 millones de firmas para que él deje de cantar, lo haría. Seis años después, alguien logró algo parecido: la asociación Todos Contra el Canon logró en España 3 millones de firmas para que el canon digital sea eliminado. Sanz obviamente se quedó mudo; jamás atacaría a la mano que le ha dado miles y miles de euros de ganancia.



La SGAE es famosa por maniobras abusivas y absurdas para intentar recabar dinero, entre ellas:

• Contratar a un detective para infiltrarse en una boda, grabar las canciones en ellas reproducidas y luego multar con 600 euros a los recién casados, por supuestamente haber reproducido canciones sin permiso.
• Cobrar a las peluquerías 12 euros mensuales por colocar la radio a sus clientes.
• Cobrar a los gimnasios 180 euros mensuales por colocar música para hacer aerobics. Otro gimnasio tuvo que pagar 1.400 euros este año por la misma razón; fueron grabados por un detective con cámara oculta.
• Cobrar a una discoteca unos 2.280 euros porque sus DJs mezclaron música de Melendi, Alejandro Sanz o Amaral, junto a música Creative Commons. Los DJs tienen muchos temores,pues la SGAE envía a la policía a revisarlos constantemente exigiendo que mezclen usando CDs originales, e incluso se ha hablado de que los DJs tengan que sacarse una licencia ante la SGAE.

La policía de Madrid se presentó en la discoteca Low mientras el DJ Dani Rivero Baughman pinchaba su sesión en directo. La sala ya pagaba un canon de 500 euros mensuales a la SGAE, pero ésta igualmente envió a la policía a revisar que el DJ usara discos originales. Fuente: Hipersonica.

• Cobrar a un colegio en Galicia la cantidad de 100 euros, porque los alumnos de este colegio hicieron la obral teatral "Bodas de Sangre", del gran Federico García Lorca, poeta y dramaturgo izquierdista y republicano asesinado en plena Guerra Civil española por sus posiciones políticas y por ser homosexual, y quien de seguro estaría totalmente opuesto a esta ridiculez.

• Cobrar a eventos por presentar músicos, aún cuando éstos no están afiliados a la SGAE. A uno le cobraron 14 mil euros.
• Cobrar dinero a conciertos benéficos, como uno contra enfermedades degenerativas, que debió pagar a la SGAE aún habiendo dado pérdidas.
• Otro caso famoso es cuando intentaron cobrar 5.600 euros a un concierto benéfico para salvar la vida de un niño con la rara enfermedad de Alexander, en el cual David Bisbal tocó gratuitamente. La SGAE en efecto cobró el dinero, pero el escándalo fue de tales proporciones que decidieron devolverlo.

• Ni el pueblo saharaui se ha salvado; un concierto benéfico a favor de construir escuelas para niños y niñas de dicho lugar tuvo que pagar 3.200 euros a la SGAE.
• También demandaron a un pueblo completo, Santoyo, por colocar música en sus fiestas. Exigen al Ayuntamiento un pago de 6 mil euros.

• Y demandaron a otro pueblo, Fuente Obejuna (ubicado en Andalucía) por la realización de la obra teatral Fuenteovejuna, que escribió Lope de Vega hace casi 400 años. Le exigen 32 mil euros.

Para Alejandro Sanz, Chávez es un tirano. Pero nuestro "tirano" no es quien demanda a todo aquel que lo critique en los medios de comunicación. La SGAE sí lo hace:

• La Asociación de Internautas fue condenada a pagarles 36 mil euros, pues emitieron comentarios que supuestamente lesionan su honor.
• La SGAE exigió 9 mil euros de compensación a la revista Quimera, que ironizaba sobre sus tácticas.
• Demandaron al afamado diario Público, exigiendo una compensación de 30 mil euros dada la posición crítica de ese diario en contra del canon digital.
• A un bloguero, Julio Alonso, lo demandaron en 2007 por un artículo informativo en torno a ellos, exigiéndole 9 mil euros, eliminar la nota y publicar una rectificación. El artículo no era ofensivo ni insultante, sólo informaba de cómo algunas personas habían ideado una forma de hacer quedar mal a la SGAE usando búsquedas en Google.
• La organización anarquista Confederación Nacional del Trabajo (CNT) también fue demandada por la SGAE, exigiendo que pagaran 6 mil euros.
• SGAE demandó y forzó a Frikipedia a cerrar sus puertas (Frikipedia es una página web que parodia a Wikipedia, presentando con humor diferentes temas), exigiéndole entre 9 mil a 12 mil euros de compensación, ello por un artículo burlándose de esa organización. Frikipedia duró cerrada más de un año, y tuvo que pagar 600 euros de compensación.
  

El artículo por la cual fue demandada decía en parte:SGAE ("Siempre Ganamos Algunos Euros")ONG inspirada por la acción de Dios y que pretende salvar nuestras almas del Infierno, así como meternos entre ceja y ceja de una vez que, al contrario de lo que nos explicaron de pequeños, compartir es malo.Se dedica principalmente a defender los derechos de los grandes artistas (como David Bisbal, Alejandro Sanz, etc), recaudar dinero para obras benéficas (es decir, obras de ampliación de sus mansiones), la creación de asociaciones culturales y el cultivo de coles de Bruselas, así como diversas actuaciones de intimidación tipo mafia y organización de campañas de desinformación para el pueblo llano.


Luego de haber leído todo lo que ocurre constantemente en España, espero usted se una a quienes no aceptamos de ninguna forma que ciudadanos españoles vengan a criticar a nuestra país y nuestras libertades, miles de veces más amplias que las de ellos. Lamentablemente, la basura de medios que proliferan en España tienen a buena parte de su pueblo hipnotizado, haciéndoles creer que, del otro lado del charco, hay una cruel dictadura que tiene a los venezolanos sometidos, cuando la realidad es que son ellos quienes la viven.

No critico tu derecho a vivir feliz en tu dictadura, amigo español. Ve a ver a Alejandro Sanz este sábado, y déjame vivir mi "dictadura" en paz.


Les dejo un final musical a esta entrada: Toni A. Martínez & Gina - Cuando fuimos piratas



Fuente: http://aporrea.org/medios/a112562.html

La urgencia de decir y comunicar

Por
Orlando Vilalobos

Director del CICI
http://cici-luz.blogspot.com/

Los cambios sociales y políticos que experimenta América Latina necesitan análisis y traducción, debate y controversia; merecen un registro que trascienda el momento coyuntural que nos acosa. De allí el llamado, convencido y comprometido, de juntar emociones y urgencias para producir un nuevo texto que estimule la investigación y la mirada crítica, sobre lo que sucede en las costas latinoamericanas, y en nuestro caso venezolanas.

En esta época, América Latina experimenta un momento de revisión y relanzamiento, que en mucho puede ser aprovechado para generar transformaciones cualitativas y democráticas; justicieras y verdaderas. Estamos en el ciclo de las democracias populares, que se caracteriza por las pretensiones de cambio, que se anima a proponer un liderazgo emergente. Venimos de décadas de estancamiento que desestimularon el ejercicio democrático y ampliaron las brechas de la exclusión y de la desigualdad social.

En las décadas de los años 80 y 90 fue el periodo del neoliberalismo. Se dijo que había que desinventar el Estado, hacerlo lo más pequeño posible. Se articuló el discurso que de tanto repetirlo se convirtió en credo oficial: el Estado no debería seguir jugando el papel de fijar barreras jurídicas, comerciales, económicas y educativas. Todo era un mercado que había que conquistar y una mercancía. Las consecuencias son conocidas. La ciudadanía resultó mutilada. Dicho de otro modo, los derechos ciudadanos, sindicales, educativos se vieron reducidos y muchas veces eliminados. Antes, en los 70 y todavía en los 80 prevalecieron las dictaduras militares, con represión generalizada, persecución del pensamiento crítico, desaparecidos, cárcel y exilio para muchos que se atrevieron a proponer imaginarios diferentes.

Venimos de esos mundos difíciles y estamos convocados a interpretar las tendencias actuales para levantar nuevas opciones y alternativas. Ese es el reto que tenemos por delante en el campo de la comunicación, porque en él se hacen visibles y palpables los contrastes y los desencuentros. Comunicación significa encuentro, diálogo, disposición para “poner algo en común”; ánimo para el debate, sobre todo cuando se asume desde una perspectiva intelectual, abierta al aprendizaje. La comunicación es campo fértil para el intercambio y para construir respuestas actuales y futuras, que faciliten el ejercicio democrático, diverso, para darle forma y posibilidad de expresión a la convivencia humana.

Desafortunadamente, hay una lectura de la comunicación que no ayuda, ni facilita la construcción de ciudadanía y democracia. Es ésa, lamentablemente tan extendida, que la hace equivalente con aparato mediático, con plataforma comunicacional que se coloca al servicio de élites endiosadas y prejuiciadas, alejadas de los temas corrientes de la ciudadanía.

Este es el debate que se propone aquí; ése que arriesga, que se muestra inconforme frente a la explicación superficial y complaciente. Por tanto, las nociones y prácticas comunicacionales son sometidas a la evaluación indispensable, para analizar y criticar, para evaluar desde cerca la ruta transitada, pero sobre todo para repensar el camino.

En este caso, la mirada crítica se ejerce desde la experiencia venezolana de los últimos años. Para cumplir con los propósitos de una obra colectiva se incluyen un conjunto de ensayos, que responden a ópticas diferentes y se exponen desde temáticas distintas.

Con esa finalidad, Luis Britto García analiza que los medios son armas poderosas, demasiadas veces utilizadas con fines terroristas. Advierte sobre la creación de partidos mediáticos que buscan aplastar al ciudadano con sus prejuicios y alud de intereses.

Ana Irene Méndez se orienta a partir de la hipótesis de que la mayoría de los venezolanos, ofuscados por los productos simbólicos de los medios, no pueden hoy distinguir entre la ficción y la realidad, entre el simulacro y la genuina representación de la realidad.

Juan Romero y Yessica Quiñónez evalúan las transformaciones ocurridas, en la forma de relacionarnos con la información, a partir del incremento del uso de Internet. Steven Bermúdez explica que el acceso a la información es ahora más abundante pero no por ello más democrático. Demuestra que la sobredimensión de la información en los espacios públicos ha crecido directa e inversamente a su calidad.

María Colina y Guadalupe Oliva analizan, mediante un estudio empírico, el tratamiento que los diarios regionales del occidente venezolano dieron a las informaciones políticas y económicas durante el paro nacional ocurrido entre diciembre 2002-febrero 2003. Rosario Fonseca describe el fenómeno que permite a los medios desempeñar un papel clave en la construcción de identidades emocionales, que forman parte del código utilizado para relacionarse e interactuar con otros.

Lisbeth Rosillón y Orlando Villalobos se interrogan e investigan sobre las formas de participación ciudadana y sobre la incidencia que la comunicación tiene sobre éstas, para establecer si efectivamente se avanza en el terreno de la organización popular.

Robinson Salazar y Melissa Salazar en “Misión y terror en los medios” exponen la tesis de que la fortaleza atractiva del discurso mediático hace gala de los mejores recursos, incluyendo el melodrama, para lograr sus metas y expectativas de conseguir la dominación a través de la fuerza. Esa validación, de los métodos de las instituciones de defensa, tiene como propósito persuadir de la idea de la sumisión de otros países a la supremacía militar de Estados Unidos.

Fanny Ramírez ofrece las claves para explicar la intervención de los medios masivos como factores generadores de la identidad del país. En su trabajo detalla cómo se produce esa mediación que influye en la identificación o percepción que las personas llegan a tener de esa organización social macro que es el país. Finalmente, Luz Neira Parra debate sobre los cambios ocurridos en Venezuela en el plano comunicacional.

Cómo los diarios españoles inventaron nexos entre Venezuela y ETA

COMO LOS DIARIOS ESPAÑOLES-01-11-10-web

EFECTOS DE LAS NARCONOVELAS

Por

Lenin Tremont Franco

Periodista/Docente UBV Zulia/Miembro MPR Fabricio Ojeda.

“Los medios de comunicación visuales realizan diariamente una pedagogía de la corrupción y una apología mafiosa en sus contenidos, además promueven los anti valores de la sociedad ".

Alejandro Ordóñez

Procurador General de la República de Colombia

Esto lo manifestó en rechazo a la difusión de las narconovelas en su país, casi simultáneamente el 7 de marzo de 2010 se hizo público un sondeo realizado por el área de estadística de EL COLOMBIANO a un universo de 417 personas mayores de 18 años de Medellín y demás municipios del área metropolitana que indica que la mayoría de los televidentes consultados tiene una opinión negativa de estas producciones.

Para el 73,1 % de los consultados, estos programas no deberían estar más en las parrillas de programación de los canales nacionales, sin importar el horario en que los ubiquen.

El 77.9 % de los encuestados aseguró que las narconovelas son peligrosas escuelas delictivas juveniles.

Una cifra muy similar del 77,7 % opina que las narconovelas están formando jóvenes que buscan la vida fácil y piensan que las riquezas se pueden poseer de manera rápida y de forma ilícita.

La misma polémica se generó en Panamá por la transmisión de estas producciones colombianas donde el presidente Ricardo Martinelli manifestó que "están haciendo un gran daño a nuestro país, con nombres muy bonitos que exaltan el narcotráfico, robo, atraco...eso no puede continuar".

Esta basura conocida como narconovelas son producidas por RCN y Caracol TV para luchar cada quien por el trofeo del rating, negando los valores del amor a la patria, la moral, la ética y las buenas costumbres necesarias para las nuevas generaciones.

Pero según la lógica de estas empresas de comunicación esto les resbala y lo que quieren es hacer dinero a costa de la deformación de los valores de la sociedad, no importa si para ello tienen que vender el narcotráfico, las chicas prepago o el sicariato como lo normal y conveniente.

En Venezuela 2 canales de TV apátridas han profundizado la descomposición de nuestra sociedad difundiendo las narconovelas y hartándose que tienen la mayor sintonía, el primero que comenzó fue TELEVEN en el 2007 con Sin Tetas no hay Paraíso, en el 2008 fue El Cartel de los Sapos y en el 2010 con Las Muñecas de la Mafia y El Capo. Por su parte la carroña de La Colina o sea Venevisión especialista en deformar a nuestros chamos, compite con la joyita de Rosario Tijeras.

Si bien es cierto que no violan la Ley RESORTE, porque las transmiten en horario adulto, sí violentan el artículo 101 y 108 de Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, contradicen el artículo 9, 10 y el punto 12 del capítulo VII de la Ley Orgánica de Educación y el literal C de artículo 79 de la Ley Orgánica para la Protección del Niño y del Adolescente.

Esto sin tomar en cuenta los efectos más comunes de las narconovelas en nuestros jóvenes y niños.

1) Se vuelven insensibles ante la violencia, la cultura de la muerte y situaciones anormales relacionadas con las drogas, la prostitución y el sicariato.

2) Imitan la violencia que ven en las narconovelas, la cual se premia y se justifica en nombre del amor, la amistad, la verdad, la justicia o la paz.

3) Se asume la violencia como único método para resolver problemas. En el caso de los niños la aceptan sin cuestionamientos por la fragilidad cognoscitiva que limita sus criterios.

4) Se terminan identificando y anhelan ser como los héroes o protagonistas de las narconovelas ya que representan un camino rápido y fácil para ascender en la vida

5) Los vuelven paranoicos y agresivos, imaginan que la vida es más violenta de lo que realmente es.

Desde el Movimiento Fabricio Ojeda invitamos a los padres y madres a impugnar las narconovelas, exijamos al Ministerio Público que las saque del aire, que haga cumplir la Constitución, la LOE y la LOPNA.

Si no levantamos la voz estaremos aceptando las conductas de los personajes de las narconovelas como normales y nuestros hijos entenderían que pueden imitar ese patrón de comportamiento con tranquilidad y así no sólo perderíamos la familia, sino el país.

Lenin Tremont Franco

Periodista/Docente UBV Zulia/Miembro MPR Fabricio Ojeda.

¿Kirchner era revolucionario?

Por
Lenin Tremont Franco
Docente UBV Zulia/Miembro MPR Fabricio Ojeda

La muerte y todo lo que ella implica lo asumo con todo, cuando es íntima o cercana; al enterarme del fallecimiento de Néstor Kirchner sin conocerlo personalmente me golpeó, recordé su importante rol en el fin de los roces entre Colombia y Venezuela, el apoyo a Correa durante el golpe de Estado y la ayuda que le brindó a Haití, este ciudadano del sur luchó por la independencia, la unión y la solución de los problemas de nuestros pueblos.

Pero mientras los pueblos lo lloraban Walter Martínez nos informaba que “un funcionario de Wall Street según Reuters dijo que ‘La muerte que enluta al pueblo Argentino, es motivo de júbilo...", esto no me extrañó ¿Acaso ellos no son los fieles representantes del capitalismo salvaje que devora al hombre por dinero y convierte en mercancía todo lo que toca?

Lo que sí me sorprendió fueron los comentarios hechos por algunos camaradas, unos manifiestan que había que recordar que el difunto no era revolucionario, otros que si en el sepelio besaban y manoseaban a la viuda o que si aplaudían y gritaban mucho, el colmo de la superficialidad eran los que se quejaban porque no le permitían ver a las guardias montadas o al fino ataúd.

Yo respeto pero no comparto esos comentarios, ¿por qué no escribir sobre un hombre que sacó a su pueblo de una enorme crisis financiera causada por los paquetes del FMI, BM y los corruptos neoliberales argentinos que lo antecedieron en la presidencia? Allí las cosas estaban tan graves que pasaron 5 presidentes en 2 semanas.

Durante su presidencia reformó la Corte Suprema de Justicia, las Fuerzas Armadas, profundizó la defensa de los derechos humanos, aumentó el salario, las pensiones, redujo la pobreza y el desempleo.

Desmontó los monopolios y las estructuras de hegemonía comunicacional del grupo Clarín, La Nación y La Razón que se apropiaron a sangre y fuego de la única empresa que produce el papel para la impresión de los periódicos durante las dictaduras de Jorge Videla y Emilio Massera.

Demostró en todo momento su rechazó al imperialismo chupasangre mundial, así quedará en nuestra memoria aquel enero de 2004, durante la IV Cumbre de las Américas, donde impugnó el tratado de libre comercio (ALCA) instrumento para la expansión del imperio.

Néstor Kirchner desde la secretaría general de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), hizo el trabajo para la integración y la paz en sur, incluso le brindo un apoyo al pueblo palestino ante la desgracia que vive. Por ejemplo en el 2004 como presidente de Argentina solicitó a la ONU retirará a las tropas israelíes de Palestina y le diera un alto al genocidio.

Explotemos estos antecedentes que son los de un revolucionario, no de boca, ni de camisa, ni gorra roja sino de ejemplo, el verdadero revolucionario predica con el ejemplo. En ocasiones las mejores lecciones de revolución o los que aportan más al proceso no están en nuestras filas. ¡Seamos como Kirchner!


Lenin Tremont Franco
Docente UBV Zulia/Miembro MPR Fabricio Ojeda

Repolitizar los medios públicos

Reinaldo Iturriza López

Rebelión

Situación 1: Ocurrió pocos días antes de las elecciones parlamentarias, durante la emergencia provocada por las fuertes lluvias sobre Caracas. Parroquia Antímano. El gobierno nacional acude en auxilio de las víctimas. VTV llega hasta el lugar. Algún funcionario hace evaluación de los daños: familias en riesgo, etc. Le toca hablar a los afectados. Es una mujer de treinta y tantos años. Su rostro está horadado por el cansancio, que reflejan sobre todo sus ojos. Pero permanece firme, ayudando a los suyos. Ella simboliza a la comunidad organizada. En circunstancias tan adversas, es mucho lo que tiene que decir. Micrófono en mano, transmisión en vivo, el periodista quiere conocer su opinión sobre las gestiones que viene realizando el gobierno en el lugar de los hechos. La mujer le responde, palabras más, palabras menos, que está de acuerdo, pero reclama que la comunidad venía alertando… El periodista interrumpe la exposición. Insiste: quiere saber qué opina la mujer sobre la gestión de gobierno. Ésta ensaya una segunda respuesta, algo confundida. Desea, sobre todo, relatar la tragedia que han vivido, explicar cuáles son los problemas de la comunidad, pero la oportunidad no llega. El periodista insiste por tercera vez. Entre resignada y molesta, la mujer termina cediendo: se limita a agradecerle a Chávez por no dejarlos solos.

Situación 2: La mañana del lunes 18 de octubre, el hermano jesuita José María Korta inicia una huelga de hambre en pleno centro de Caracas, a pocos metros de la Asamblea Nacional. Entre otros puntos, demanda la "libertad inmediata para Sabino Romero Izarra y demás presos yukpas recluidos en la Cárcel Nacional de Trujillo". En comunicado público, expresa sus sentimientos de "gran admiración" por las "expresiones orales" del Presidente Chávez "respecto a su política indigenista". Pero advierte: "Hacen falta políticas públicas indígenas 'desde abajo'… como mecanismo de apropiación del derecho por parte del sujeto social. Es necesaria la desestatización de lo indígena. El derecho a la demarcación no es otra cosa que el derecho a la tierra y todavía, después de once años de Gobierno Revolucionario, no se ha podido concretar”. Inexplicablemente, los medios públicos guardan silencio. (¿Salvo algunas excepciones? No tengo conocimiento de ellas). En contraste, varios medios privados cubren la noticia. Sólo un par de ejemplos: el jueves 21 de octubre, el programa Radar de los Barrios (que transmite Globovisión) incluye un segmento en que el conductor del programa (devenido en improbable aliado de la lucha indígena) confraterniza con el hermano Korta. El mismo día, el diario El Nacional (a cuyos dueños les importa un pepino la suerte de los yukpas) reseña la noticia en primera plana.

Pudieran citarse varias situaciones análogas, pero las circunstancias exigen concisión. Además, ambas son suficientes para ilustrar lo que podría denominarse la gestionalización de la política comunicacional. A grandes rasgos, ésta se expresa de dos formas:

1) en la primera situación, el esfuerzo está concentrado, exclusivamente, en "demostrar" el esfuerzo que sin duda realiza el gobierno bolivariano para atender una emergencia social. Sin embargo, el pueblo organizado no aparece como sujeto político, que trabaja junto con el gobierno, sino como objeto de la asistencia oficial. Los medios públicos dan voz al pueblo, pero esta voz se ve forzada a "traducir" la línea oficial, se ve obligada a adecuarse a ella, cuando debería ser a la inversa: a través de los medios públicos debería expresarse la línea popular, sus demandas, sus problemas y sus propuestas;

2) en la segunda situación, desaparece la voz popular. Los sujetos políticos populares son, simplemente, invisibilizados. La lógica sería más o menos la siguiente: darle voz a la protesta popular supondría dejar en evidencia los errores de la gestión del gobierno bolivariano. Equivaldría, por tanto, a darle armas al enemigo, que ha hecho de la crítica de la gestión el puntal de su discurso. En casos extremos, se visibiliza a los actores de la protesta, pero criminalizándolos: infiltrados, anarcoides, etc. Mediante la sanción moral, se intenta deslegitimar las causas de la protesta.

En la primera situación, nuestros medios públicos han desperdiciado una extraordinaria oportunidad para que el pueblo se exprese sin cortapisas. El pueblo chavista de Antímano ya no debe luchar sólo contra los estragos de la lluvia, sino además sobreponerse a la frustración que produce la imposibilidad de decir todo lo que tiene que decir. De la frustración al hastío hay un solo paso. El hastío, que significa desmovilización y desinterés por la política, es también una forma de protesta.

La segunda situación expresa más bien una absoluta falta de sentido de la oportunidad. Las implicaciones de ésta son más graves, sus efectos políticos más duraderos: bajo el pretexto de no darle armas al enemigo, terminamos cediéndole el campo de batalla. El terreno que conceden nuestros medios públicos es ocupado por los oportunistas y demagogos. Cierto: el pueblo no habla a través de los medios antichavistas, son las elites las que pretenden hablar a través de él. Las mismas que durante todos estos años han emprendido una feroz campaña de criminalización del chavismo popular. El mensaje siempre es el mismo: "El poder popular de que habla el gobierno es pura paja". Pero la clave es ésta: a un cierto apaciguamiento de la línea orientada a la criminalización del chavismo, va unido un interés creciente por visibilizar las demandas populares. Ésta es una variante del giro táctico del discurso opositor desde 2007, pero esto es algo que ya he intentado desarrollar en otros artículos, y no es mi intención insistir en el punto, sino en lo siguiente: el oportunismo de los medios antchavistas es la consecuencia inevitable de nuestra falta de sentido de la oportunidad. Mientras el antichavismo "dialoga" (repolariza) con el chavismo popular, los medios públicos le retiran la voz.

Frente a este cuadro, ¿cómo repolitizar los medios públicos? En adelante algunos aportes para la discusión:

1.- Lo primero que habría que terminar de entender es que no se trata de un problema de gestión, sino de un asunto político. Talento sobra en nuestros medios públicos, lo que falta es ponerlo al servicio de una política comunicacional orientada a la radicalización democrática de la sociedad venezolana. No se trata de cargos, ni de puestos (otra expresión más de la burocratización de la política que golpea a la revolución bolivariana), sino de política. Se trata de entender que hemos perdido demasiado tiempo en mezquindades y ruindades, postergando la discusión sobre los medios públicos que necesita la revolución bolivariana; apelando a la descalificación, y en algunos casos incluso a la criminalización (es el caso de la lucha de los trabajadores de Ávila TV), con la intención no sólo de eludir la discusión política, sino de preservar cuotas de poder. Ya basta de mirarnos el ombligo, es tiempo de volver a la calle.

2.- Si de "logros" se trata, no hay logro más importante que la participación popular. Insisto: el mayor aporte del chavismo a la sociedad venezolana fue la incorporación de las masas populares a la lucha política. Nuestros medios públicos deben funcionar como cajas de resonancia de las luchas populares. Lo contrario es traicionar el legado del chavismo originario. Esto supone, por supuesto que sí, hacer visible la relación conflictiva entre pueblo y burocracia (incluida la comunicacional). Pero una revolución no se plantea el falso dilema: pueblo o burocracia. Opta por el primero, en cada circunstancia. Las demandas populares, sus problemas, sus críticas (incluso contra los atropellos de la burocracia) deben aparecer en nuestros medios, antes que en cualesquiera otros.

3.- Lo anterior implica que nuestros medios públicos no pueden seguir concentrando tanto esfuerzo en "desmontar la matrices" de los medios antichavistas. De nuevo: la tendencia es a interpretar esta postura como un ataque despiadado e injustificado contra ciertos espacios televisivos. Al contrario, lo que planteo es la necesidad urgente de balance: ¿de qué vale una programación orientada a la crítica de medios, si no hay espacios para que el pueblo cuestione a los medios antichavistas, pero también a los medios públicos, y en general para que señale nuestros logros y aciertos, así como nuestras fallas y errores? Se habla mucho de usuarios y usuarias de medios públicos, pero una programación concentrada exclusivamente en divulgar los logros de la gestión del gobierno bolivariano y en la crítica de medios, supone una concepción según la cual el pueblo no es sujeto de la política, sino objeto, receptor pasivo, actor de reparto.

4.- Se habla mucho de usuarios y usuarias de medios públicos, pero lo cierto es que no hay medios públicos sin público. ¿Cuáles son los usuarios y usuarias de medios que nadie o muy poca gente ve o escucha? En este caso, la tendencia es a descalificar esta postura con el pretexto de que estamos sugiriendo implícitamente que nuestra televisión, por ejemplo, debe parecerse a Venevisión. Cuánta cortedad de miras. Mientras tanto, poco importa si nuestro mensaje no llega a ninguna parte. Lo peor del caso es que esta tendencia disimula un profundo menosprecio por nuestro pueblo, vuelve a reducirlo a receptor pasivo y acrítico. El problema sería el pueblo "alienado", que se refugia en masa en la programación de Venevisión y Televen, jamás la ausencia de una oferta alternativa: popular, revolucionaria, audaz, creativa. Frente a las narconovelas, "ideología" y crítica de Globovisión. Con razón nadie nos ve. Pero no lo digas muy duro: quedarás como un defensor de las narconovelas.

5.- Habría que leer y releer las palabras de Jesús Martín Barbero: "... la mayoría de nuestros intelectuales en América Latina sigue pensando que los gustos populares no son gustos. Y lo que no es el gusto de la burguesía y de la distinción no es el gusto. Y esto pasa con gente muy de izquierda; el gusto popular les da asco, y el asco es del estómago. Los intelectuales legitiman con toda una verborrea discursiva lo que es del estómago. En Colombia logramos por primera vez que el Ministerio de Cultura haga una encuesta nacional sobre consumos culturales. Esto significaba salir de la visión ilustrada, paternalista de que hay gente que sabe lo que el pueblo necesita y punto. Así como los medios te engañan diciéndote: 'yo sé lo que la gente sabe', los intelectuales llevan siglo y medio diciendo que ellos saben lo que la gente necesita, que es aún peor. Entonces, se hace esa encuesta, y se rasgan las vestiduras porque el acontecimiento cultural más importante para la mayoría de los colombianos es el reinado de belleza de Cartagena. En lugar de preguntarse qué significa eso, de dónde viene, con qué tiene que ver, dicen: 'este país es una mierda, un país donde el hecho cultural es el reinado de belleza, no es un país'... En ese sentido, para mí el escándalo es la incapacidad de los intelectuales para dejarse desestabilizar por la encuesta y salir de su castillo desde el cual ellos dicen cuál es el cine que tiene que gustar, cuál es la música que tiene que gustar, cuáles son los libros que tiene que leer la gente. Estamos atrapados. Los medios dicen: 'nosotros le damos a la gente lo que la gente quiere', y los intelectuales dicen 'los medios no le dan a la gente lo que la gente necesita'. ¿Y qué es lo que la gente necesita?".

6.- ¿Qué es lo que los jóvenes de nuestros barrios populares "necesitan"? Pero hablemos de datos gruesos: ¿sabía usted que, según cifras oficiales, el 64,1% de la población venezolana tiene 34 años o menos, y 56,5% tiene 29 años o menos? ¿Cuál es el mensaje que le estamos transmitiendo a ese público? Más aún: ¿los jóvenes de los barrios populares hablan a través de nuestros medios públicos? ¿Seguiremos permitiendo que nuestra revolución envejezca prematuramente, defendiendo a capa y espada la idea anacrónica y conservadora de que los gustos populares de nuestros jóvenes no son gustos, y lo que corresponde, por tanto, es "enseñarles" cuál es la televisión y el cine que tienen que ver, cuál es la música que tienen que escuchar y cuáles son los libros que tienen que leer?

Mientras avanzamos en la discusión (que no puede seguir postergándose), ¿por qué no pensar, por ejemplo, en la creación de una escuela de medios, que incorpore a trabajadores de los mismos medios públicos, donde se trabaje en una programación (sin excluir ningún formato) que responda a las exigencias de la radicalización democrática de la sociedad venezolana? Si avanzamos a paso firme, podríamos obtener resultados a corto plazo.

http://saberypoder.blogspot.com/

El CNP-Zulia sigue metiendo las cuatro patas

Por

Lenin Tremont Franco

Docente UBV Zulia/Miembro MPR Fabricio Ojeda

Artículo publicado en Aporrea

Hace pocos días la Alcaldía de Maracaibo junto con el brazo armado de la Gobernación del Estado -la Policía Regional y Municipal- arremetió de forma brutal contra una protesta realizada por trabajadores de barrido manual de la ciudad quienes por razones lógicas exigen el pago de su labor, la escena fue como las imágenes de la PM durante el 27 y 28 de febrero de 1989; en este caso dejó como resultado mas de 50 heridos y 29 detenidos con brazos y piernas rotas, mujeres embarazas golpeadas y los discapacitados llevaron la peor parte, ¡así es que se gobierna! gritaba Pablo Pérez y luego concluía: ¡No importa yo le doy palo pero le regalo cobres a las barriadas, no hay quien quiera más al pueblo zuliano!

En medio de este circo romano fue agredido por las fieras de la PR y la municipal el periodista Abraham Corona de Noticia al Día, por hacer su trabajo y tomar imágenes de tan loable y valiente lucha contra el crimen por parte de los órganos policiales quienes pateaban y ahogaban con lacrimógenas a las mujeres embarazadas y a los peligrosos “bandidos” con armas químicas de primera degeneración o sea bolsas de basura.

Han transcurrido varios días y el CNP- Zulia no se ha pronunciado, olvidando que por ley está obligado a amparar a sus agremiados, lo extraño es que el periodista en cuestión es uno de acólitos y representa a un periódico con línea editorial de oposición al igual que el CNP.

Para que Nikary González secretaría el CNP-Zulia no siga metiendo las 4 patas y en vez de defender los intereses de su patrón, cuñado y gobernador salga a la defensa del de sus colegas, le sugerimos por lo menos que pida permiso que Pablo Pérez el cual es tan tapao que se lo dará, no le tenga miedo al patrón, que esta en familia.

Ya que la junta directiva del CNP-Zulia dirigida por Nikary González de Pérez, me da pena ajena por su paupérrima gestión, le daré varios consejos para mejorar su imagen, es fácil, solo imaginen que la Alcaldía de Maracaibo y la Gobernación del Estado Zulia son chavistas.

1. Soliciten la destitución inmediata de la comisaria Odalis Caldera, secretaria de seguridad y Orden Público del gobierno regional por criminalizar el trabajo periodístico y aplicar la censura de sus propios medios.
2. Exigir al Ministerio Publico que inicie una investigación para determinar quienes fueron los policías que violaron los derechos humanos del periodista, para su destitución.
3. Presentar varios folios descriptivos de los diversos derechos humanos e inhumanos violados por la alcaldía y la gobernación a los agremiados ante la Corte Interamericana de los Derechos Humanos.
4. Declararse en emergencia ante la doble moral del Gobernador del Estado que por un lado alienta el palangrismo a través de la asignación de cuñas, regalos que van desde neveras, laptops, blackberrys así como el patrocinio de la tradicional fiesta mágica del Día del Periodista, mientras por otro lado permite que las fuerzas de la ley y del orden público bajo su mando denigren a los profesionales de la comunicación social que están de su lado.

Esta sería una posición digna del CNP ante la opinión pública, que muchos celebraríamos.

De lo contrario estarían matando el ideal que dio origen al CNP, fallando frente al mandato de nuestro código de honor y de ética, estarían confirmando que el gremio fue entregado al enemigo, ante este escenario si estuviéramos en Japón, la directiva del CNP-Zulia buscaría una salida gloriosa y en colectivo realizaría el ten seppuku o el harakiri.

Pero como estamos en la Venezuela del mundo al revés, eso no será posible, así que nos tocará a los comunicadores sociales dignos junto al pueblo hacer justicia a través de la constituyente a la Ley del Ejercicio del Periodismo que genere mecanismos operativos para resguardar los derechos de todos los colegas ante cualquier ataque, venga de donde venga y que quede en la historias los días en que el CNP-Zulia se vendía al mejor postor y no existían formas de hacerlo rectificar ante sus decisiones indecorosas o por lo menos de impugnarlo por medio de referéndum revocatorio.

Por otro lado a los 400 trabajadores de barrido manual, conocidos como salserines, que están afectados junto con los Bomberos de Maracaibo de tan mala gestión recuerden que este 5 de Diciembre tendrán la oportunidad de cambiar sus condiciones de vida, si a Maracaibo llega un gobierno bolivariano no serán tratados como una basura más, seguro estoy serán escuchados y sus problemas solucionados, allí les dejo un mensaje que les envía el camarada Ernesto Guevara para la reflexión:

Nadie debe hacerse ilusiones de que puede conquistar una sociedad mas justa sin luchar por ello... CHE!

periodistasrevolucionarios@gmail.com

“La única forma de acabar con el capitalismo es unir a los pueblos”

Juan Manuel Sánchez Gordillo, Alcalde de la localidad de Marinaleda en España y Diputado Andaluz de la Izquierda Unida (IU).

Por: Marianela Urdaneta

Para discernir sobre la actual situación que viven los españoles, los habitantes de la localidad de Mollet se dieron cita en el centro Cultural la Marineta a fin de escuchar al Alcalde de la localidad de Marinaleda, Juan Manuel Sánchez Gordillo, quien abordó el tema: Crisis? Respuestas desde la izquierda.

Para Gordillo el tema de la crisis no es nada nuevo dado que en el sistema capitalista la crisis es permanente para los pobres y parte de una gran estafa del capitalismo en los últimos 50 años denominada las llamadas “hipotecas basuras”.

Dichas hipotecas son un truco que aplicó el banquero para seguir robando a la población. Es decir, el banquero vendía la hipoteca a un segundo banco, éste a un tercero y así sucesivamente, lo cual infecto el sistema financiero con cheques sin fondo.

Esta situación ha generado una crisis sistémica del capitalismo y en la cual la burguesía financiera y los gobiernos occidentales son los culpables de hundir a los pueblos.

De acuerdo con el miembro de la Izquierda Unida la crisis es producto de una superproducción es decir, hay más productos de los que se puedan consumir.

“La burguesía ha dicho, a partir de ahora, todo el poder al mercado significa un traspaso de la soberanía desde lo político a lo económico. Es decir, que los gobiernos no decidan, que los parlamentos no decidan, todo se decide en el ámbito del mercado, de las multinacionales y del capital financiero. Se estable una dictadura de los que tienen el dinero y las democracias occidentales están cada vez más vacías”.

Gordillo denunció al gobierno español y lo calificó de procapitalista dado que “ha regalado a grandes los bancos 250 mil millones de euros, ha bajado el IRPC a la grandes empresas por valor de los 4 billones de la antigua pesetas, ha quitado el impuesto del patrimonio que sólo afecta el 1% a las familias más ricas de este país que son 1800 millones de euros y a la contra ha subido el IVA que es un impuesto indirecto que por lo tanto es meterle la mano al bolsillo de los trabajadores, ha consentido que el recibo de la luz suba en un 30% en plena crisis económica y no bastándole eso hace una reforma laboral que nada tiene que ver con esta crisis, ni con sus causas ni con su solución. Nos mientes descaradamente simplemente para que puedan robar más fácilmente los canallas, ladrones y sin vergüenzas que nos han robado con el capitalismo”

En ese sentido, los medios de comunicación han jugado un papel fundamental al silenciar y seguirle el juego a los gobernantes. Por eso El grupo Zer, Prisa y los diversos medios que poseen jamás difundirán nada que afecte a sus intereses.

Desde el año 1973 Sánchez Gordillo, anticapitalista, pacifista y ecologista ha luchado por regresarle al pueblo aquello de lo cual ha sido despojado. En la localidad de Marinaleda las comunidades cuentan con un sistema de vivienda justo, un modo de producción igualitario y servicios públicos accesibles.

La única forma de acabar con el sistema capitalista es que los pueblos se unan y que los gobiernos implementen medidas que le devuelvan el poder a sus ciudadanos para ello es necesario crear una soberanía alimentaría, garantizar el derecho a la vivienda, al trabajo, crear mecanismos de participación, e implementar una política económica y cultural que esté al servicio de los ciudadanos.

En relación con el tema venezolano, el Alcalde de Marinaleda, Juan Manuel Sánchez Gordillo, expresó que es importante que el gobierno de Venezuela explique claramente sus políticas a la población para convérsenlas de forma profunda. De allí la importancia de que los dirigentes encarnen los valores que la revolución defiende porque esos son los espejos en los cuales se va a fijar el pueblo

A su juicio la crisis económica nos ofrece una oportunidad para que los proyectos revolucionarios puedan avanzar. En ese sentido, hace falta crear los mecanismos de difusión propios por los campesinos, trabajadores, y activistas para difundir los mundos y los sueños que tenemos. “Si la burguesía está unida internacionalmente a través del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la OTAN y la ONU hace falta que nosotros y los pueblos latinoamericanos nos unamos y organicemos económica y políticamente”.

Nota: Para terminar de escuchar la conferencia de Sánchez Gordillo:

“En Europa se está desmantelando el estado de bienestar”

Antonio López, Concejal del ayuntamiento del Mollet, coordinador local de la Izquierda Unidad y Alternativa (EUIA).

Por: Marianela Urdaneta

La situación económica política y social que actualmente atraviesan los ciudadanos españoles los ha llevado a organizarse con miras a buscar posibles soluciones a los problemas que les atañen.

La Izquierda Unidad de la Localidad de Mollet ha efectuado una conferencia bajo el título: Crisis? Respuestas desde la izquierda, realizada en el centro Cultural La Marienta con el objetivo de discutir aquellos temas que están ocasionando malestar en la población.

El Evento contó con la presencia del Alcalde de Marinaleda, Juan Manuel Sánchez, el Concejal del Ayuntamiento de Mollet, Antonio López y la Cónsul General de Venezuela en Barcelona, Marcela Khan.

Para conocer las impresiones existentes sobre la crisis del gobierno español hemos entrevistado al Concejal de Mollet, Antonio López quien nos expresó que los ciudadanos deben luchar por defender cuatro ejes importantes como lo son: vivienda, salud, educación y trabajo.

¿Cuál es su visión sobre la crisis que atraviesa el Estado español?

Nosotros estamos combatiendo arduamente las mediadas antiobreras que está haciendo el gobierno del Partido Socialista, dado que son unas medidas que perjudican gravemente a los trabajadores y trabajadoras, sobre todo el tema de la reforma laboral y la futura Ley de pensiones que plantea que se suba la pensión de 65 a 67 años y los recortes sociales que se están presentando.

Hacía dónde pretenden llegar las medidas implementadas por el Estado

Esto es gravísimo porque se plantea la desregulación y la precarización laboral y por lo tanto es un ataque frontal al llamado estado de bienestar y por eso hay que hacer frente a todas esas políticas neoliberales.

¿Cree usted que al oponerse a las políticas implementas por Zapatero no estarían haciendo el juego al Partido Popular?

El PP es la ultraderecha en España y si algún día llega al poder serán mucho más beligerante contra los derechos de los trabajadores. Ellos están muy contentos con las políticas que hace el partido socialista porque son sus políticas.

Nosotros combatimos las políticas y no defendemos a un gobierno u otro, a un partido u otro, sino que la Izquierda Alternativa y anticapitalista tiene que defender un proyecto alternativo diferente a la social democracia y a la derecha ultraliberal como lo es el Partido Popular.

¿Al Partido Popular le convienen las reformas que está haciendo el gobierno de Zapatero para atacar al propio gobierno?

La derecha defiende los intereses del gran capital y por lo tanto, todo lo que favorece a la clase dominante le va muy bien; otra cosa es que quieran el poder político, pero el poder económico ya lo tienen, lo que tienen es una lucha de poder sencillamente.

Deben estar encantados con estas políticas seguramente. El PSOE le está haciendo un gran favor al PP porque le está implementando las políticas más regresivas y antipopulares a España.

¿Cómo observar la situación general de Europa?

La crisis mundial ha sido provocada por los poderes financieros especulativos. La Unión Europea (UE) está dominada por partidos conservadores que defienden un modelo neoliberal. Por lo tanto, la Europa que hoy tenemos no es la Europa de los ciudadanos, no es la Europa social sino la Europa capital y por ello, no tenemos muchas esperanzas de que haya un cambio de políticas con los gobernantes actuales de toda la UE.

¿Podemos hablar de un atraso en las políticas sociales españolas?

La Izquierda Unidad defiende cuatro ejes básicos que en este momento están en peligro de privatizar. Hay un ataque frontal contra la sanidad pública, la educación pública, el derecho a la vivienda y el trabajo. Eso hay que defenderlo con uñas y dientes porque es la garantía de tener una sociedad más equilibrada justa y solidaria.

¿Cómo observa la situación económica, política y social de Latinoamérica considerando el proceso que vive el pueblo español?

Nosotros nos sentimos muy solidarios y apoyamos todos los procesos de grandes reformas que están viviendo Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua entre otros. Creemos que son movimientos que están enmarcados en políticas de izquierda y en los cuales los más desposeídos se sientes representados.

En los países miembros del ALBA se le está dando poder y beneficios al pueblo mientras que en España las políticas implementadas están quitándole derecho a los ciudadanos. ¿Cuál es su apreciación?

Esta claro que ellos avanzan hacia el socialismo por lo tanto, a políticas más sociales. Mientras que en Europa se está desmantelando el estado de bienestar que le habían dado una cierta estabilidad y que van hacia unas políticas muchos más agresivas de privatizaciones y de un modelo muchos más próximo al norteamericano.

Desde la izquierda debemos combatir esa política y esos recortes sociales que pretende hacer el gran capital. Observamos con gran satisfacción que los movimientos de América Latina van en el sentido contrario con los cuales nosotros nos sentimos reflejados.

La Verdad falsea la verdad y el CNP es una vieja alcahueta

Por

Lenin Tremont Franco

Docente UBV Zulia/Miembro MPR Fabricio Ojeda

“La gráfica es reveladora, José Arturo Cubillas Fontán, responsable del colectivo ETA en Venezuela, actuó como representante del actual ministro y ex director del INTI, Juan Carlos Loyo, en un conflicto por invasión en Caja Seca el 29 de julio del 2009. Hay pruebas de que el terrorista ejerció como jefe nacional de seguridad del organismo nacional”.

Este fue el sumario de la portada en la página A7 que acompañó la fotografía del pasquín más representativo del mundo al revés La Verdad mentirosa, donde aparece un grupo de personas y remarcado con un círculo rojo se resalta el rostro de quien, según estos paladines periodísticos es” José Arturo Cubillas, del grupo ETA” pero resulta que la imagen pertenece al profesor de la ULA Alfonso Rodríguez.

Así que La Verdad que miente la sacó de Jonrón y con las bases llenas y lo peor es que dicen que esa información fue producto de una exhaustiva investigación periodística.

“La Verdad no falsea la verdad. No es ni será nuestro estilo de hacer periodismo. Centenares de publicaciones así lo confirman. El único interés que motiva a nuestro capital humano es la búsqueda y divulgación de las noticias más cristalinas. En ese objetivo, y sólo en ése, invertimos todos nuestros esfuerzos.” Así respondió el zopenco rotativo que mató a más de uno de la risa y si desean ahondar más en este chiste malo lea el artículo La verdad de “LA VERDAD” que describe sus técnicas fascistas y palangristas.

Que hacía el CNP-Zulia mientras La Verdad injuriosa se limpiaba los mocos con el artículo 58 de la Carta Magna, con esta información irresponsable, extemporánea, inoportuna, inveraz y parcializada con la oposición apátrida.

Que hacía la gallina vieja, culeca y alcahueta del CNP-Zulia mientras La Verdad que difama violentaba el derecho constitucional a la réplica y rectificación.

La mentira fue publicada por La Verdad el viernes 8, el domingo 10 el profesor de la ULA hace la primera solicitud de réplica por vía correo electrónico y el miércoles 13 hace la segunda petición a través de una carta dirigida al rotativo. Pero no es sino hasta el domingo 17 después que la información le ha dado la vuelta al mundo y el honor del implicado se ha vuelto trizas que saca una nota de la cual 99, ½ % de la misma es para reiterar que el etarra sí estuvo allí y en el ½ % del resto del comunicado dice lo siguiente:

“La Verdad ratifica hoy su compromiso con los más elevados valores del periodismo en Venezuela. Pide asimismo excusas públicas al señor Alfonso Rodríguez por el fallo. Pero insistimos, eso sí, en que bajo ninguna circunstancia se actuó con malicia para perjudicar a nadie. Jamás este medio impreso ha afirmado o mencionado su presunta relación con Cubillas o con actividad ilícita alguna”.

Con esta perla es que se va a lucir el CNP-Zulia si interpela a los periodistas incursos en esta cantinflada, primero el “compromiso con los más elevados valores del periodismo en Venezuela” están delineados por el Código de Ética del Periodista y con dicha nota se violentaron los artículos 4, 6, 8 y 12. Porque falsearon, deformaron, tergiversaron, alteraron u omitieron la información de que ese no era Cubillas, era Rodríguez, por lo que dejó de ser una información veraz, oportuna e integral.

Estos periodistas sí actuaron con malicia, esperaron que pasaran 11 días para una pírrica excusa, ¿acaso no relacionaron a Rodríguez con Cubillas presentando una foto donde lo resaltan con un circulo rojo y dicen que es el presunto etarra? Con eso cometieron una falta grave que afectó la dignidad y el honor del profesor de la ULA.

Desde el Movimiento de Periodistas Revolucionarios Fabricio Ojeda no nos hacemos ilusiones con las medidas disciplinarias que pueda asumir la directiva de CNP-Zulia, sabemos que no dirá nada. En cuanto a las faltas graves de La Verdad que es mentira, mucho menos les recordará las conductas éticas a los pseudocolegas perversos y maliciosos incursos en esa pseudonoticia.

Las razones son obvias: primero el tema de los etarras es una de las tantas matrices de opinión que explotará la oposición contra el Presidente en la ruta a las elecciones del 2012 y la mentira que juega a ser La Verdad es la encargada en el Zulia de difundirla, segundo el CNP-Zulia es controlado emocional, políticamente, económicamente, espiritualmente y sexualmente por el bobo grande del Gobernador del Estado Zulia y su hermano.

El remedio es concretar la Constituyente a la moribunda Ley del Ejercicio del Periodismos donde todos participemos para generar las bases legales que propicien otras estructuras o instancias realmente operativas, transparentes y justas que propendan a la verdadera defensa reivindicativa de los agremiados y al fortalecimiento de la dimensión ética de la profesión.

Lenin Tremont Franco

Docente UBV Zulia/Miembro MPR Fabricio Ojeda